從故事看中國式管理

善講故事的莊子講了一個故事，叫做庖丁解牛，說明了工作的三個境界。其中一段內(nèi)容是「始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然。
　　技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有閑，而刀刃者無厚，以無厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
　　
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說，所有的工作如果要做到盡善盡美，都需要在物理上或精神上都達到最高的境界。
　　而這種道的最高境界，又幾乎放諸四海皆準(zhǔn)，例如我唱歌時，可能只是想盡量唱出接近原唱的音階和節(jié)奏，能抒發(fā)感情就已經(jīng)不錯了。但是有人則呼吸時注意到“胸腹聯(lián)合呼吸法”來增加肺活量、依不同旋律都掌握正確換氣點、依不同音階適當(dāng)?shù)摹叭还缠Q”利用胸腔、口腔、顱腔彈性共鳴產(chǎn)生最佳的音箱擴大效果、隨著唱歌吐音時還會適當(dāng)?shù)慕栌名溈孙L(fēng)的位置來隱藏?fù)Q氣的_和弱音補氣、甚至掌握聽者最適傳聲狀態(tài)、和而精神狀態(tài)則處于塑造感動聽者情緒的情境。
　　莊子所做的是講了一個故事，但不同人聽了都會有不同的用處，而且各行各業(yè)無一不受用。為什么呢？這就是中國式知識管理里所謂的抽象意涵。表面上述的是一個故事，骨子里抽述的是做事的“道”，這個“道”說明了必須先要肯做（第一層次），再來就是有符合原理（第二層次），最后，還必須心性修為上到達很高的精神狀態(tài)（第三個層次）。既然此“道”指做事（注意：并沒有限定做那種事）的方法，那么做什么事不可用這個道理呢？近代對象導(dǎo)向的編程人員也有這種體會，這就是它們叫做抽象類別的概念。如果共同抽象的層次越高時，適用的范圍就越多，所有在這個范圍下的子類別都可繼承這些母系的能力。所以同樣的程序，不須要寫第二遍，把前面的寫過的母系拿來用，再針對不同的做適當(dāng)?shù)奶幚砭秃昧�。如此一來，若程序有修正時，不管被用過多少次，只要改一次母類就可以通用了。如果回到這個故事里，只要是三段的抽象里有任何一段抽象抽述有問題，就改那一段即可，那么又同樣可以用到各行各業(yè)的做事者作為。
　　在近代的知識管理大師野中郁次即與竹內(nèi)弘高在中將這種內(nèi)隱知識外化的技術(shù)叫做隱喻（）或模擬（）。是知識傳承中極其重要的一環(huán)，試想如果你不能外化成表達或是文字而只有自已能了解時，如何傳 ……（未完，全文共1548字，當(dāng)前僅顯示984字，請閱讀下面提示信息。收藏《從故事看中國式管理》）