論文：比較視野下的_改革開(kāi)放理論

目錄/提綱：……
一、改革開(kāi)放的原因—內(nèi)在動(dòng)力和外在壓力
二、改革開(kāi)放的激勵(lì)主體—個(gè)人
三、改革開(kāi)放的方式—漸進(jìn)式
四、改革開(kāi)放的節(jié)約機(jī)制—_態(tài)
五、改革開(kāi)放成功的保障—政治_
六、結(jié)論及進(jìn)一步推動(dòng)改革開(kāi)放的建議
……
論文：比較視野下的_改革開(kāi)放理論

[摘要]由_設(shè)計(jì)和推動(dòng)的中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)是中華民族歷史上一場(chǎng)深刻的制度變遷，其變遷的原因、動(dòng)力、方式、思想和政治保障機(jī)制與諾思的制度變遷理論有著相同或相似思維。這表明中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是在吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)制度文明成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是漸進(jìn)的并且具有路線(xiàn)依賴(lài)性的特征，這一特征決定了在通往成功的道路上是存在風(fēng)險(xiǎn)和獲利機(jī)會(huì)上的差距的。今后改革開(kāi)放的著力點(diǎn)應(yīng)是建立風(fēng)險(xiǎn)與收益相對(duì)稱(chēng)的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)機(jī)制，加快政治_改革以打破目前的制度均衡困境。
[關(guān)鍵詞]_ 諾思 制度變遷 理論比較


由中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師_設(shè)計(jì)的改革開(kāi)放路線(xiàn)并沒(méi)有由于人去而政息，由他推動(dòng)的改革開(kāi)放事業(yè)使中華民族又一次走上偉大復(fù)興之路。但以往的經(jīng)驗(yàn)研究大多是從_理論是對(duì)馬克思列寧主義、_思想的繼承和發(fā)展縱的方向來(lái)進(jìn)行的，本文把視角轉(zhuǎn)向橫的方向來(lái)對(duì)_改革開(kāi)放思想即制度變遷理論進(jìn)行研究。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中，諾思的制度變遷理論獨(dú)樹(shù)一幟，盡管使用的概念不同但他們?cè)谠S多方面卻是相同或者是相似的。為了行文的方便和學(xué)科上的規(guī)范，本文把_的改革開(kāi)放理論也稱(chēng)為制度變遷理論。

一、改革開(kāi)放的原因—內(nèi)在動(dòng)力和外在壓力
要素相對(duì)價(jià)格的變化是制度變遷的內(nèi)因。諾思認(rèn)為，制度變遷是由相對(duì)價(jià)格或嗜好的變化而引起的。制度變遷的所
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在英格蘭拉開(kāi)序幕，為財(cái)產(chǎn)的順利轉(zhuǎn)移和對(duì)農(nóng)民的保護(hù)做好了準(zhǔn)備。[4]（P12—24）
促使我國(guó)制度變遷也是要素相對(duì)價(jià)格即人與土地相對(duì)價(jià)格的變化而引起的，不過(guò)是以人口過(guò)剩和土地稀缺為特征的。在我國(guó)，人與土地這個(gè)基本國(guó)情矛盾一直存在，只不過(guò)“左”的人口政策導(dǎo)致的這一矛盾更加突出，馬爾薩斯人口壓力似乎在我國(guó)是現(xiàn)實(shí)存在著的。1959年至1961年三年困難時(shí)期，工農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，市場(chǎng)上的商品很少，人民群眾吃不飽飯，積極性受到嚴(yán)重挫傷。直到1978年，農(nóng)村還有2.5億貧困人口。因此，解決這一問(wèn)題便成了制度變遷的誘因。正是獲利機(jī)會(huì)無(wú)法在現(xiàn)存的制度安排內(nèi)實(shí)現(xiàn)，才導(dǎo)致一種新的制度安排的形成。因?yàn)槟芙鉀Q吃飯問(wèn)題的制度比餓肚子的制度也是一個(gè)獲利機(jī)會(huì)的產(chǎn)生。包產(chǎn)到戶(hù)就是把土地稀缺資源的產(chǎn)權(quán)部分界定給農(nóng)民家庭的一種制度，這種制度變遷同時(shí)又包含了嗜好或_態(tài)的變遷。
_深知改變舊觀念舊_下形成的思維定式及其嗜好的重要性，提出了解放思想實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。他認(rèn)為，_同志的一個(gè)重大缺點(diǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的方法不都是對(duì)頭的，搞“大躍進(jìn)”、人民公社就是沒(méi)有按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的表現(xiàn)。20多年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的績(jī)效不佳，10年“文化大ge min”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣；農(nóng)民的溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決，工人的收入水平很低�！白蟆钡穆肪�(xiàn)導(dǎo)致了“從一九五八年到一九七八年整整二十年里，農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒(méi)有多大發(fā)展”[2]（P115）的結(jié)果。
這個(gè)現(xiàn)實(shí)迫使_對(duì)片面強(qiáng)調(diào)“一大二公”這種嗜好進(jìn)行反思，促成了由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。改變嗜好比較容易接受的辦法就是搞責(zé)任制、承包制。當(dāng)我們不再把包產(chǎn)到戶(hù)當(dāng)作資本主義復(fù)辟時(shí)，我們就能在技術(shù)和耕地面積沒(méi)有重大變化的情況下，解決農(nóng)民的溫飽和全國(guó)人民的吃飯問(wèn)題；當(dāng)我們不再把發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)和外資經(jīng)濟(jì)與公有制對(duì)立起來(lái)的時(shí)候，我們就能迅速發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。可見(jiàn)，相對(duì)價(jià)格與嗜好的變化在我國(guó)制度變遷中也可以得到印證。
制度變遷的另一個(gè)重要原因就是外部競(jìng)爭(zhēng)的壓力。上世紀(jì)50—60年代，隨著新的科技革命的興起，周邊一些國(guó)家和地區(qū)二戰(zhàn)廢墟上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這一現(xiàn)象被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)為“東亞奇跡”。于是，“在與更有效率鄰邦相處的情形下，相對(duì)無(wú)效率的產(chǎn)權(quán)將威脅到一個(gè)國(guó)家的生存，統(tǒng)治者面臨著或者滅亡或者修改基本的所有權(quán)結(jié)構(gòu)以使社會(huì)降低交易費(fèi)用和提高增長(zhǎng)率的選擇�！盵3]（P29）面對(duì)外部競(jìng)爭(zhēng)的壓力，如果不想滅亡，就必須對(duì)現(xiàn)有的所有權(quán)結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改。由此我們不難理解“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”這一命題的深刻含義了，也只在這樣的語(yǔ)境中我們才感受到制度變遷的緊迫性。
我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師_眼觀世界風(fēng)云，明確指出，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。并把提高人民生活水平同社會(huì)主義制度緊密地聯(lián)系在一起。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。[2]（P116）而要擺脫貧窮，就是在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革，并相應(yīng)地進(jìn)行社會(huì)其他領(lǐng)域的改革。同時(shí)，_把這種外在壓力變?yōu)榱藢?duì)廣大干部進(jìn)行說(shuō)服教育，抓住時(shí)機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力：“現(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了�！盵2]（P375）由此可見(jiàn)，外部競(jìng)爭(zhēng)壓力也是促使_進(jìn)行改革開(kāi)放的重要原因。

二、改革開(kāi)放的激勵(lì)主體—個(gè)人
微觀經(jīng)濟(jì)理論的力量就在于它是建立在個(gè)人行為假定基礎(chǔ)上的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體是個(gè)人，既包括作為“自然人”的個(gè)體人，也包括作為“法人”的集體。制度是人類(lèi)的一種創(chuàng)造。它們是演進(jìn)的，并為人類(lèi)所改變。因此，我們的理論必須從個(gè)人開(kāi)始。[1]（P112—113）在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，無(wú)論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，都把個(gè)人假設(shè)為尋求利益最大化的理性經(jīng)濟(jì)人（雖然理性是有界的，信息是不完全的），這樣的經(jīng)濟(jì)人在對(duì)待成本與收益的比較中，就是在成本不變的條件下，尋求收益最大化的選項(xiàng)；在收益不變的情況下，尋求最低的成本付出。但是，個(gè)人理性并不必然導(dǎo)致集體理性，因?yàn)榧w行動(dòng)中總是存在搭便車(chē)問(wèn)題。而有效率的制度安排能給當(dāng)事人以激勵(lì)（包括負(fù)的激勵(lì)）并有助于克服搭便車(chē)問(wèn)題。社會(huì)所曾達(dá)到的最好狀態(tài)是提高私人收益使之盡可能接近社會(huì)收益，以提供充分的刺激來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。[3]（P6）其中，產(chǎn)權(quán)是最重要也是最基本的對(duì)個(gè)人進(jìn)行激勵(lì)與約束的機(jī)制。產(chǎn)權(quán)是個(gè)人對(duì)他所擁有的勞動(dòng)、物品和服務(wù)占有的權(quán)利。研究產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，每個(gè)人利用財(cái)產(chǎn)獲利能力的大小，取決于其產(chǎn)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度。這種程度包括使用權(quán)（以及排他權(quán)）、轉(zhuǎn)讓權(quán)、收益權(quán)等。排他權(quán)可以保證自己的財(cái)產(chǎn)不淪為共同財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)讓權(quán)及收益權(quán)則使自己從交換中得到收入。產(chǎn)權(quán)的一個(gè)主要功能就是將外部性?xún)?nèi)在化的激勵(lì)。產(chǎn)權(quán)安排確定了每個(gè)人相對(duì)于物時(shí)的行為規(guī)范，每個(gè)人都必須遵守他與其他人之間的相互關(guān)系，或承擔(dān)不遵守 ……（未完，全文共9644字，當(dāng)前僅顯示2634字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：比較視野下的_改革開(kāi)放理論》）