市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識(shí)淡化的成因分析

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識(shí)淡化的成因分析

關(guān)于公仆這一概念，馬克思主義經(jīng)典作家都曾有過(guò)精辟的論述。1871年5月，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這部著作中指出:“舊政府權(quán)力的純粹壓迫機(jī)關(guān)應(yīng)該鏟除，而舊政府權(quán)力的合理職能應(yīng)該從妄圖駕于社會(huì)之上的權(quán)力那里奪取過(guò)來(lái)，交給社會(huì)負(fù)責(zé)的公仆�！�(((馬克思恩格斯選集》第2卷，第376頁(yè))1891年3月，為紀(jì)念巴黎公社20周年，恩格斯為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》德文第一版寫了一篇導(dǎo)言，其中又提出要“防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”。周恩來(lái)同志也曾說(shuō):“我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)，如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那就會(huì)引起群眾公憤的”。(((周恩來(lái)選集》下卷，第421頁(yè))

由此看來(lái)，公仆意識(shí)應(yīng)至少包括這樣幾個(gè)方面的本質(zhì)內(nèi)容:一是服務(wù)意識(shí)即全心全意為人民服務(wù)的觀念;二是艱苦樸素意識(shí)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論環(huán)境怎樣變化，條件怎樣改善，都要嚴(yán)于律己、艱苦創(chuàng)業(yè)，堅(jiān)決杜絕任何奢靡之風(fēng)侵染我們肌體的頑強(qiáng)作風(fēng)和意志;三是責(zé)任意識(shí)即對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民利益高度
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出現(xiàn)“投入”“產(chǎn)出”不等價(jià)關(guān)系，甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得或獲取大大超出付出的情況，在這種利益沖突與摩擦過(guò)程中，部分領(lǐng)導(dǎo)干部為防范自身利益不受“侵犯”，就可能在情緒支配下，動(dòng)用手中人民所賦子的權(quán)力。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)先富起來(lái)的人在社會(huì)上的負(fù)面示范效應(yīng)，進(jìn)攻性地打破了少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部長(zhǎng)期較穩(wěn)定的心態(tài)。過(guò)去遠(yuǎn)不如自己的同學(xué)、朋友或熟人，如今已成為自己不敢想象的“富翁”、“大款”，優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)條件，瀟灑超脫的生活方式，不能不引起他們的自我反思，其結(jié)果，少數(shù)意志薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部就可能會(huì)“轉(zhuǎn)換腦筋”，目光偏向一切向錢看。

第四，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本是我國(guó)改革開放進(jìn)一步深化的必然結(jié)果，但由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部起點(diǎn)低，素質(zhì)差。經(jīng)受不住西方資本主義腐朽的生活方式和價(jià)值觀念的侵蝕，抵制不住金錢等物質(zhì)利益的誘惑，見錢眼開，見利忘義，在金錢、財(cái)富與公仆的選擇上，會(huì)很輕易地選擇前者而心安理得地?cái)P棄后者。


機(jī)遇的誘惑是部分領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識(shí)淡化的外在動(dòng)因。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部由于地位及權(quán)力的原因，客觀上接觸各種誘惑、干擾的機(jī)會(huì)就多，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性，人們經(jīng)濟(jì)交往廣泛化，自己給自己提供墮落的機(jī)會(huì)就有可能增加，只要領(lǐng)導(dǎo)干部自身設(shè)防不嚴(yán)，“決堤”現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)生，心理及行為就會(huì)時(shí)時(shí)處于被動(dòng)防御狀態(tài)。然而，外在的刺激及壓迫作用同樣是不可忽視的。比如，隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們之間經(jīng)濟(jì)矛盾必然增多并趨于激化，部分社會(huì)利益單元包括一些干部的妻子兒女、親朋好友、身邊工作人員，為了自身利益，會(huì)采取各種手段或方式尋求對(duì)自己的保護(hù)，其有效辦法之一就是挖空心思地左右這些干部的思維及行為。這樣，客觀上就為部分干部從公仆走向主人提供了機(jī)遇及可能。其次，新舊_交替過(guò)程中出現(xiàn)的漏洞，給少數(shù)以權(quán)謀私的領(lǐng)導(dǎo)干部的非法活動(dòng)以可乘之機(jī)。我國(guó)市場(chǎng)_是在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)_正常運(yùn)行的過(guò)程中確立的，雙軌制同時(shí)運(yùn)作，使舊_的弊端與新_的不成熟性共同作用，這樣就使少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部由人民公仆到社會(huì)主人的蛻變行為有可能置于一種新舊_搖擺而相對(duì)靜止的幅度區(qū)內(nèi)，同時(shí)，兩種_并存是一種相對(duì)靜止的動(dòng)態(tài)過(guò)程，二者不停地撞擊與摩擦，又為部分領(lǐng)導(dǎo)干部的違法行為的實(shí)現(xiàn)提供了較充分的煙幕保障。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_由于剛剛確立，許多法律制度不夠健全完善，不少傳統(tǒng)_下的法律法規(guī)已遠(yuǎn)不適應(yīng)新的形勢(shì)需要，同時(shí)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等執(zhí)法行為不規(guī)范的現(xiàn)狀為少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的私利行為屢屢得逞提供了機(jī)遇，這就是“有權(quán)不使，過(guò)期作廢”。


市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)泛化是部分領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識(shí)淡化的思想認(rèn)識(shí)根源。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)泛化，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體遵循勞動(dòng)價(jià)值、等價(jià)交換等市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中所形成的思想、觀念、價(jià)值取向在非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域如政治領(lǐng)域、行政領(lǐng)域等的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)上是商品拜物教和貨幣拜物教的產(chǎn)物，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中往往給人一種這樣的感覺(jué):人類一切活動(dòng)及其成果都可以而且都應(yīng)當(dāng)作為商品進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交換。究其根源，本文認(rèn)為應(yīng)有以下幾個(gè)方面:

第一，不理解什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_對(duì)人們的理性思維及行為的本質(zhì)要求。

第二，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的價(jià)值規(guī)律、等價(jià)交換原則運(yùn)用到社會(huì)政治生活領(lǐng)域，不知道和理解黨和人民賦予他們手中權(quán)力的價(jià)值何在，居然把權(quán)力作為商品，像在物質(zhì)生活領(lǐng)域內(nèi)一樣把本屬于非物質(zhì)生活領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)力任意和他物交換�，F(xiàn)不妨以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交換原則為例，說(shuō)明該原則橫移到社會(huì)政治生活領(lǐng)域在理論上是不可能成立的。首先，從原則與權(quán)力的屬性上看，等價(jià)交換原則并不具有政治性，而只有經(jīng)濟(jì)性，是經(jīng)濟(jì)范疇。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)生產(chǎn)商品化，不是整個(gè)社會(huì)商品化，而權(quán)力則屬于政治范疇，與交換原則是格格不入的。從兩者內(nèi)涵上看，等價(jià)交換原則指的是一定量的社會(huì)勞動(dòng)之間的等價(jià)交換，而權(quán)力在我國(guó)卻是人民意志、利益的直接體現(xiàn)，是至高無(wú)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的“權(quán)錢”交易實(shí)質(zhì)上正是對(duì)人民利益的 ……（未完，全文共4178字，當(dāng)前僅顯示2111字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識(shí)淡化的成因分析》）