目錄/提綱:……
一、《金融的邏輯》作者簡(jiǎn)介
二、金融的基本概念
三、金融視角下的中國(guó)封建王朝周期性更迭
一是中國(guó)封建社會(huì)沒有完善的金融制度和發(fā)達(dá)的金融技術(shù)
四、金融思維下的儒家文化反思
五、發(fā)展金融是中國(guó)的唯一出路
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金融學(xué)視角下的中國(guó)社會(huì)和歷史
——讀《金融的邏輯》有感
《金融的邏輯》讀后感
一、《金融的邏輯》作者簡(jiǎn)介
陳志武,美國(guó)耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,中國(guó)金融博物館首席顧問。
1990 年獲耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,先后在威斯康辛大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)任教,并被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聘為特聘教授或訪問教授。世界金融學(xué)和金融資產(chǎn)定價(jià)領(lǐng)域最具有創(chuàng)造力和最活躍的學(xué)者之一。獲得過美國(guó)默頓米勒(諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主)研究獎(jiǎng)、芝加哥期權(quán)交易所研究獎(jiǎng)等多項(xiàng)重大學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。
陳志武先生《金融的邏輯》一書從金融學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本原理出發(fā),通過古今對(duì)比、中外對(duì)比,探討了中國(guó)歷代政府的
財(cái)政政策和金融制度的得失及其形成和發(fā)展的原因,并對(duì)儒家的“孝文化”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中宗族關(guān)系進(jìn)行了深刻的剖析,觀點(diǎn)新穎、獨(dú)到,發(fā)人深思。
二、金融的基本概念
“金融的核心是跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換,所有涉及到價(jià)值或者收入在不同時(shí)間、不同空間之間進(jìn)行配置的交易都是金融交易”,而金融學(xué)“金融學(xué)就是研究跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值
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費(fèi)開支巨大,政府財(cái)政入不敷出,加之國(guó)內(nèi)自然災(zāi)害頻繁,以至國(guó)庫枯竭。崇禎十一年,崇禎皇帝仍無奈地 “暫累吾民一年”,加派 28 萬兩白銀的稅賦,使本來就已經(jīng)處于水深火熱的人民生活更加痛苦,終于爆發(fā)了轟轟烈烈的農(nóng)民起義,明帝國(guó)隨之土崩瓦解。
中國(guó)的封建統(tǒng)治者早在漢代就壟斷了鑄造錢幣的權(quán)力。濫發(fā)不足值貨幣,獲取鑄造貨幣成本和貨幣購(gòu)買力之間的價(jià)差來補(bǔ)貼政府財(cái)政,向全體社會(huì)成員征收“鑄幣稅”,這是封建王朝緩解財(cái)政危機(jī)的慣用手法。采取征收“鑄幣稅”的方式更為隱蔽,但是后果同樣嚴(yán)重。濫發(fā)不足值的貨幣導(dǎo)致貨幣貶值,物價(jià)飛漲,人民生活困難,而且會(huì)對(duì)正常的金融和經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生沖擊,降低國(guó)家信用,甚至造成國(guó)家信用破產(chǎn)。宋帝國(guó)是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)高峰,中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、科技等諸方面都得到了極大的發(fā)展。發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)促使宋帝國(guó)出現(xiàn)了世界歷史上最早的紙幣“交子”,但由于外部面臨少數(shù)民族_的軍事壓力,內(nèi)部缺乏有效的監(jiān)督和制約機(jī)制,宋帝國(guó)政府一度濫發(fā)紙幣,使“交子”的信用破產(chǎn),阻礙了帝國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外一個(gè)例子就是元帝國(guó),元帝國(guó)是中國(guó)封建歷史上疆域最大的一個(gè)王朝,但是同樣由于濫發(fā)紙幣,造成國(guó)內(nèi)通貨膨脹嚴(yán)重,金融經(jīng)濟(jì)秩序混亂,激化了國(guó)內(nèi)矛盾,元曲《醉太平》中“開河變鈔禍根源,惹紅巾萬千”,形象的描述了濫發(fā)紙幣造成的后果,在不斷的農(nóng)民起義下,元帝國(guó)風(fēng)雨飄搖乃至崩潰。更為嚴(yán)重的是,元帝國(guó)政府的這種濫發(fā)紙幣的行為,造成了民眾對(duì)紙幣的恐慌,紙幣信用徹底破產(chǎn),使明清兩代不能夠再發(fā)行紙幣,在某種程度上阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
那么完善的金融市場(chǎng)和金融制度有什么好處呢?陳志武先生舉了美國(guó)政府通過借債打敗英國(guó)軍隊(duì)完成國(guó)家獨(dú)立的例子。政府發(fā)行債券有如下好處:一是緩解支付壓力,債券償還時(shí)間可以由政府根據(jù)需要制定,只要回報(bào)合理被市場(chǎng)接受,就能將一次性支付或一個(gè)較短時(shí)間內(nèi)的大額支出轉(zhuǎn)化為在未來一定年限內(nèi)分期償還,緩解巨額財(cái)政支出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的沖擊,并且債券可以循環(huán)發(fā)行,以新債還舊債,政府財(cái)政支出壓力小。二是發(fā)行債券需要給資金所有者支付利息,補(bǔ)償其讓渡資金使用價(jià)值和貸出資金而擔(dān)負(fù)的風(fēng)險(xiǎn),因此政府利用通過債券籌集到的資金進(jìn)行“投資”時(shí),就必須考慮到該筆 “投資”的收益率必須要高出債券的實(shí)際利率,否則投資者不會(huì)將錢借給政府,從而迫使政府提高行政效率,提高投資效率。
在當(dāng)今的收藏市場(chǎng)上,明代的陶瓷具有極高的藝術(shù)價(jià)值,受到國(guó)內(nèi)外藏家的追捧,而這些陶瓷中的珍品都是當(dāng)時(shí)皇家專門訂制的,其生產(chǎn)制造不計(jì)成本,導(dǎo)致了巨大的財(cái)政浪費(fèi)。三是金融是以信用為基礎(chǔ)的,政府想通過債券順利融資必須樹立良好的信譽(yù),就必須約束自身的行為,提高執(zhí)政能力和政府運(yùn)作效率,保持國(guó)內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)秩序保持穩(wěn)定,人民持有政府債券后就成為政府的債主,就有積極性去監(jiān)督政府行為,從而降低政府腐敗和浪費(fèi)性支出。四是債券可以激發(fā)社會(huì)成員進(jìn)行投資創(chuàng)造財(cái)富的意識(shí),從而使社會(huì)財(cái)富總量增加,不僅能提高人民生活水平,也能增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)力。
四、金融思維下的儒家文化反思
傳統(tǒng)的儒家文化是脫胎于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和中國(guó)特殊的社會(huì)地理環(huán)境。
中國(guó)是一個(gè)水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生的國(guó)家,根據(jù)鄧云特先生在 1937 年《中國(guó)災(zāi)荒史》一書中的統(tǒng)計(jì),16 世紀(jì)中國(guó)共發(fā)生過 504 起大水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、雹災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、瘟疫、地震和雪災(zāi),平均每年 5 次以上;17 世紀(jì)共有各類大災(zāi) 507 次,18 世紀(jì)共 411 次,19 世紀(jì) 407 次,20 世紀(jì)的頭 35 年有 101 次大災(zāi)。這些記入史冊(cè)的不包括小災(zāi),也不包括時(shí)常發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)和大大小小的農(nóng)民起義,兵荒馬亂時(shí)期個(gè)人的物質(zhì)生活與精神生活當(dāng)然會(huì)受到?jīng)_擊,這些都是人們想規(guī)避的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。
在自然經(jīng)濟(jì)條件下,生產(chǎn)力低下,外部化的法治沒有建立,與陌生人交易的成本還太高,商業(yè)特別是金融保險(xiǎn)、借貸、證券業(yè)都不發(fā)達(dá),還沒有市場(chǎng)提供的互保互助交易。所以必須找到一種保證經(jīng)濟(jì)交易、精神交易能順利進(jìn)行的安排。
于是由“三綱”、“ ……(未完,全文共4214字,當(dāng)前僅顯示2128字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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