走出土色象牙塔─關(guān)于我國公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與未來

走出土色象牙塔
─關(guān)于我國公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與未來
【摘要】
進(jìn)入二十一世紀(jì)，人民生活水平不斷提高，象牙塔中的考古學(xué)在時(shí)代的召喚下也呼之欲出。本文主要解釋走出了神秘的土色象牙塔的公眾考古學(xué)究竟是什么？開展公眾考古學(xué)究竟有何意義？以及開展公眾考古學(xué)宣傳媒介中都應(yīng)包含的部分要素。

【關(guān)鍵詞】
考古學(xué)、公眾考古學(xué)、群眾、教育、媒體、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、校園考古

什么是公眾考古學(xué)？
公眾考古學(xué)（Public Archaeology），最早并不是我國首先提出的一個(gè)概念，而是來自于英文概念，誕生于20世紀(jì)80年代。在許多人看來，如果將公眾考古學(xué)翻譯解釋成中文意思的話，那就是考古學(xué)的大眾化。對(duì)于這個(gè)解釋，我可以接受一半，但是根據(jù)我的學(xué)習(xí)與理解，“考古學(xué)的大眾化”這個(gè)解釋僅僅是從字面上的翻譯，并非能夠完全闡釋清楚了公眾考古學(xué)所包含的意思。經(jīng)過與查閱資料和與同學(xué)的討論，我認(rèn)為公眾考古學(xué)應(yīng)該主要包含四個(gè)方面，即一是適合公眾了解的考古知識(shí)及資源，二是具有一定公眾考古學(xué)意識(shí)的考古學(xué)家或?qū)W者，三是對(duì)考古比較有興趣的一批群眾基礎(chǔ)，四則是在專業(yè)考古與業(yè)余群眾之間架起一道橋梁的專業(yè)媒體。

第一，首先解釋為什么考古的知識(shí)和資源要適宜。作為一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略844字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
題”作為會(huì)議的主題 。這就決定了考古工作者必須從田野中、書叢中探出頭來，在公眾考古學(xué)知識(shí)普及上同樣有所建樹。同時(shí)，現(xiàn)在的公眾考古學(xué)家還肩負(fù)著為下一代公眾考古學(xué)奠基的任務(wù)，公眾考古學(xué)必須是一個(gè)連續(xù)的，不能基于某幾位公眾考古學(xué)家就能進(jìn)行的學(xué)科，新一代的考古學(xué)家必須是公眾考古學(xué)家，這種理念必將呼之欲出。

第三，公眾考古學(xué)理應(yīng)由有一批廣泛的公眾基礎(chǔ)。
從考古事業(yè)的必要性上講，與其說公眾考古學(xué)家是公眾考古學(xué)的橋頭堡，那么這個(gè)學(xué)科的直接受益者—公眾則才是公眾考古學(xué)的主體，是推廣公眾考古學(xué)的核心因素。公眾考古學(xué)與其他自然學(xué)科所不同的就是它的主要目的不僅在于向公眾推廣學(xué)科內(nèi)的知識(shí)，而且間接地傳遞著珍惜并保護(hù)人類遺產(chǎn)的價(jià)值觀念。因此，公眾考古學(xué)肩負(fù)著的不僅是豐富群眾的精神文化需求的任務(wù)，還有改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)價(jià)值觀念，樹立保護(hù)遺產(chǎn)的意識(shí)。正因?yàn)橛兄@樣的目標(biāo)和要求，公眾基礎(chǔ)的廣泛程度自然與開展公眾考古學(xué)的效果呈正相關(guān)的關(guān)系。
另外，從開展公眾考古的可能性上講，考古資源分布分散，且大量未知資源還有待確定，考古的遺存可能在田野間、鄉(xiāng)村中、街道下、甚至民間收藏，這就注定了考古工作離不開人民大眾。并且，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模、宣傳媒介已經(jīng)趨于完善、某些公眾的精神文化需求已經(jīng)可以投影在考古領(lǐng)域，這些都一并成為了以公眾為主體的考古學(xué)得以開展可能性因素。

第四，談一談公眾考古學(xué)得以開展的一點(diǎn)重要條件—專業(yè)合法的媒介機(jī)構(gòu)。如果說公眾考古學(xué)領(lǐng)域是一片海洋，公眾是海水，考古學(xué)家是航行的人，那么考古學(xué)家則需要一條足夠堅(jiān)實(shí)的船，以保證他在航行時(shí)可以到達(dá)他所希望到達(dá)的每個(gè)角落。這艘船就是媒介，是溝通公眾考古學(xué)家與群眾的重要紐帶。但是，我認(rèn)為作為公眾考古學(xué)的媒介，對(duì)它的要求應(yīng)該是很高的，其宣傳質(zhì)量、覆蓋范圍、宣傳形式都應(yīng)達(dá)到一定成熟度和規(guī)模才能作為向公眾開放的一個(gè)媒體形式。比如風(fēng)靡一時(shí)的《百家講壇》節(jié)目，曾是百姓家中茶余飯后的重要節(jié)目，被稱作濃縮在電視機(jī)里的經(jīng)典，幾年過去，質(zhì)疑聲卻迭起不斷�？梢灾v，此類講壇類的節(jié)目確實(shí)起到了兩方面的效果，好的一方面是由于主辦機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，它的確吸引了很多公眾的目光，不好的一方面則是沒有掌握并發(fā)展更好的形式，在發(fā)展過程中陷入死角，逐漸喪失了吸引觀眾的活力。作為公眾考古學(xué)的媒體，當(dāng)然也可以參考此類媒體手段，但媒介手段最好根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷推陳出新，雜志期刊、網(wǎng)站網(wǎng)頁、重要考古現(xiàn)場的電視直播等手段也是可以借鑒的良好形式。不過我在此還想強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐終歸是理論指導(dǎo)的目的，讓群眾參與到一些考古工作的現(xiàn)場是非常好的宣傳契機(jī)，在這方面，一些地區(qū)已經(jīng)取得了一些成就。例如：
“2008年5月7日，中國文化遺產(chǎn)研究院和山東省文物考古研究所組成的聯(lián)合考古隊(duì)，在山東省汶上南旺分水龍王廟考古發(fā)掘工地，開展南旺大運(yùn)河保護(hù)暨公眾考古學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，考古隊(duì)專家與當(dāng)?shù)馗刹咳罕姾蛯W(xué)生一起參與體驗(yàn)了公眾考古學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
“2008年6月，河南省文物局為迎接我國第三個(gè)‘文化遺產(chǎn)日’，組織了“揭開考古發(fā)掘神秘面紗——走進(jìn)考古發(fā)掘現(xiàn)場”活動(dòng)，有11名優(yōu)秀大學(xué)生代表走進(jìn)考古工地現(xiàn)場體驗(yàn)發(fā)掘工作。
“2008年10月，陜西華商報(bào)聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院、陜西省考古研究院周公廟考古隊(duì)推出公眾考古系列活動(dòng)，選拔了40人一起走進(jìn)周公廟，一起去觸摸千年文化層，一起去辨別遺址�！� 等等。
這些形式都是群眾實(shí)踐的鮮活案例，并且取得了非常強(qiáng)烈的社會(huì)反響。不過有局限性的是參與到這種田野考古和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)大多數(shù)留給了考古大省、文物大省，區(qū)域上來說偏于農(nóng)村和田野，現(xiàn)代城市的人們?nèi)匀浑y以觸摸的考古的真面目。我想，將農(nóng)村考古教育與城市普及知識(shí)相輔相成的開展起來，然后讓群眾有組織有規(guī)模的參與體驗(yàn)考古工作將是未來公眾考古學(xué)的發(fā)展方向。

對(duì)于公眾考古學(xué)的發(fā)展之于考古的意義，蘇秉琦先生曾經(jīng)這樣說過：“一、考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)。人少了成不了氣候。我們的任務(wù)正是要做好這項(xiàng)把少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)的轉(zhuǎn)化工作。二、考古是科學(xué)，真正的科學(xué)需要的是‘其大無外，其小無內(nèi)’。是大學(xué)問，不是小常識(shí)。沒有廣大人民群眾的參加也不成，科學(xué)化與大眾化是這門學(xué)科發(fā)展的需要�！� 可見，正像蘇先生所說，二十一世紀(jì)的考古學(xué)必將向著公眾考古學(xué)方向發(fā)展。

開展公眾考古學(xué)的意義
對(duì)于開展公眾考古學(xué)的考古學(xué)者來講，開展公眾考古學(xué)有利于他們拓寬視野、豐富研究的思路與想法，并且可以在公眾考古學(xué)的項(xiàng) ……（未完，全文共6749字，當(dāng)前僅顯示2370字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《走出土色象牙塔─關(guān)于我國公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與未來》）