用“哲學(xué)”壓倒“暴力”--讀《理想國(guó)》第五卷與《公民大會(huì)婦女》有感

用“哲學(xué)”壓倒“暴力”
-----------讀《理想國(guó)》第五卷與《公民大會(huì)婦女》有感
同樣是婦女兒童公有并且允許婦女執(zhí)政的城邦，柏拉圖所構(gòu)建的理想城邦被證明是有益和正義的。而在阿里斯托芬筆下珀拉克薩戈拉所執(zhí)政的城邦卻是荒謬而混亂的。兩個(gè)城邦鮮明對(duì)比的背后，是對(duì)執(zhí)政者本身的反思。
喜劇的意義在于使觀眾嘲笑臺(tái)上演員的同時(shí)也嘲笑他們自己。與其將《公民大會(huì)婦女》看成是一部諷刺婦女思想
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第五卷中作者承認(rèn)男女中既有稟賦好的也有稟賦差的人。盡管珀拉克薩戈拉不是理想的執(zhí)政者，但換成與她稟賦類(lèi)似的男子當(dāng)政，這樣的喜劇依舊上演。所以問(wèn)題的關(guān)鍵不在于婦女執(zhí)政，而在于執(zhí)政者本身。如果執(zhí)政者本身沒(méi)有修養(yǎng)，沒(méi)有智慧，脫離實(shí)際，牟取私利或者碌碌無(wú)為，這樣的城邦永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。
柏拉圖身處雅典民主制時(shí)代。他親眼目睹了蘇格拉底被公民大會(huì)判處死刑的悲劇，可以說(shuō)雅典民主制的弊端在那時(shí)已經(jīng)表露無(wú)遺。而最大的弊端莫過(guò)于公民大會(huì)所導(dǎo)致的“民眾的暴力”。在《公民大會(huì)婦女》中，珀拉克薩戈拉帶領(lǐng)大量的婦女們通過(guò)喬裝打扮成男子參加公民大會(huì)，迫使通過(guò)了讓婦女執(zhí)政的法令。而正是這個(gè)在喜劇中看似不明智的法令導(dǎo)致了之后種種的鬧劇。在這樣的民主制下，不管真確與否，用多數(shù)人的利益壓倒少數(shù)人的利益，行使民主權(quán)力的公民盲從于他人的意見(jiàn)而沒(méi)有自己的判斷力，難道不就已經(jīng)構(gòu)成了“民眾的暴力”了嗎？于是荒謬的意見(jiàn)被贊許，錯(cuò)誤的法令被執(zhí)行，久而久之對(duì)城邦產(chǎn)生了嚴(yán)重的損害，難道還能稱(chēng)這樣的城邦為正義的城邦嗎？而柏拉圖認(rèn)為，理想國(guó)雖難以實(shí)現(xiàn)，但是如果盡可能地接近于它就很令人滿(mǎn)意了。而達(dá)到最大程度的接近最重要的就是迫使哲人為王。
所謂的哲人為王，就是讓能夠真正認(rèn)識(shí)美本身的人成為統(tǒng)治者，通俗的說(shuō)也就是實(shí)行賢人政體。哲學(xué)家運(yùn)用自己的哲學(xué)智慧來(lái)管理和規(guī)劃城邦，使城邦最接近于善，從而避免了“民眾的暴力”所產(chǎn)生的不正義。但是如何使哲人為王呢？除了此舉所面對(duì)的社會(huì)各方面阻力以外，又是誰(shuí)來(lái)判斷誰(shuí)是哲人與否呢？這些問(wèn)題最終還是使柏拉圖的“哲人為王”停留在美好的理想之中。但是有一點(diǎn)還是值得 ……（未完，全文共1367字，當(dāng)前僅顯示869字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《用“哲學(xué)”壓倒“暴力”--讀《理想國(guó)》第五卷與《公民大會(huì)婦女》有感》）