教書(shū)德為本 育人愛(ài)在先

教書(shū)德為本 育人愛(ài)在先

一支粉筆，一個(gè)水杯，一本點(diǎn)名冊(cè)，帶著一份責(zé)任，義無(wú)反顧，從未停留過(guò)；
這張講臺(tái)，這只麥克，這份講稿，融入這份赤誠(chéng)，辛勤耕耘，從未猶豫過(guò)；
因?yàn)�，作為教師，一名�?zhàn)斗在教育第一線的教師，我們深深的懂得身上肩負(fù)的使命：教書(shū)育人。
大哲學(xué)家韓愈曾將說(shuō)到：師者，所以 傳道、授業(yè)、解惑也。這正是對(duì)于教師教書(shū)育人的經(jīng)典完整表述。
教書(shū)育人始于授業(yè)，正所謂授業(yè)是教書(shū)育人的前提。
在教學(xué)方法上，思政部教師采用“德育目標(biāo)教學(xué)法”以達(dá)到教書(shū)
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特點(diǎn)不斷引發(fā)他們對(duì)于社會(huì)疑難熱點(diǎn)問(wèn)題的思考。在課堂上，我們遇到了學(xué)生提出來(lái)的一系列的問(wèn)題，馬克思主義的中國(guó)化還是馬克思主義嗎？中國(guó)的社會(huì)矛盾是不是越來(lái)越多呢？快男超女的文化現(xiàn)象怎樣去看待呢？中國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與外國(guó)的資本主義一樣嗎？隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的到來(lái)使得大學(xué)生獲取信息的能力很強(qiáng)，思維活躍。記得一次課上，一位信仰基督教的學(xué)生突然站起來(lái)發(fā)言，質(zhì)問(wèn)同學(xué)，社會(huì)主義真的好嗎？共產(chǎn)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？全場(chǎng)同學(xué)都剎那間目瞪口呆的望著站在講臺(tái)上的我。。。。。。
面對(duì)學(xué)生的困惑和疑問(wèn)，我們不能回避。因?yàn)槲覀兌�，大學(xué)生的問(wèn)題也正是他們的興奮點(diǎn)所在，正是我們教書(shū)育人的切入點(diǎn)。求知、求真、求實(shí)的真性情，使得他們并不喜歡老師空泛的夸夸其談。當(dāng)我們給予學(xué)生啟發(fā)性的回答和引導(dǎo)的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，傾聽(tīng)他們的心聲，訴說(shuō)彼此的心里話，了解他們的情感，興趣，及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，消除學(xué)習(xí)政治理論的反感，這正是思政教師在有形的教育過(guò)程中融入無(wú)形的育人目的。
教書(shū)育人成于傳道，正所謂傳道是教書(shū)育人的核心
教師傳道，重在己道，以身作則，身傳言教。正所謂，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。要學(xué)生做的事情，教師躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教師躬親共守。
教師傳道，重在愛(ài)道。在這個(gè)世界上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，而只有一樣?xùn)|西會(huì)是越分越多，那就是愛(ài)心。當(dāng)學(xué)生們因?yàn)閷嬍谊P(guān)系、失戀遇到內(nèi)心障礙的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生們已經(jīng)參加實(shí)習(xí)即將步入社會(huì)遇到工作難題和困擾的時(shí)候，當(dāng)一些家庭困難的學(xué)生需要介紹兼職機(jī)會(huì)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生們組建社團(tuán)需要老師給予幫助和支持的時(shí)候，甚至是對(duì)于一些學(xué)生把老師嚴(yán)格的教導(dǎo)當(dāng)做耳邊風(fēng)，反而事事無(wú)謂，態(tài)度惡劣的時(shí)候，思政部的每位教師一直以來(lái)，一如既往的用自己的愛(ài)心去溫暖他們，幫助他們，從未放棄過(guò)，也從未間斷過(guò)。因?yàn)樵谒颊n教師之間都在傳誦這這樣幾句話：傳道有道極 ……（未完，全文共1623字，當(dāng)前僅顯示1032字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《教書(shū)德為本 育人愛(ài)在先》）