創(chuàng)造性的毀滅——變革中的啟迪

創(chuàng)造性的毀滅
——變革中的啟迪

摘要：物理學(xué)經(jīng)歷一次又一次變革，發(fā)展日益完善，這中間人文精神（尤其是哲學(xué)思想）對物理思想與體系的變革發(fā)揮了重要作用。科學(xué)不是絕對理性的產(chǎn)物，它的諸多信念與原則也并非一成不變，比如簡單性、統(tǒng)一性這樣的原則也常常顯示出它們的局限性。哲學(xué)通過質(zhì)疑與批判不斷修正著人類關(guān)于科學(xué)理論的選擇。然而現(xiàn)代社會中，科學(xué)萬能論的陰影已經(jīng)不知不覺地籠罩了諸多學(xué)科的研究發(fā)展中，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)，2008年的危機(jī)顛覆了傳統(tǒng)的經(jīng)典理論，同時(shí)也為未來的新的金融經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打開了一個(gè)空間。
關(guān)鍵詞：理論選擇、簡單性、普遍性、人的主體性

從科學(xué)的變革說開去

讀著《物理與文化》，越看下去，就越感到自己好像是經(jīng)歷了物理學(xué)一次又一次革命的歷程，每一種新的物理學(xué)說與模型的建立往往是對過去學(xué)說的一次系統(tǒng)變革，它促成的是人們理解、觀察世界的方式的轉(zhuǎn)變。

哥白尼革命：一種
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真，因?yàn)槿藗冏罨A(chǔ)的直觀理解方式?jīng)Q定了這一結(jié)果。
統(tǒng)一性原理本質(zhì)上我認(rèn)為也是簡單性在更大范圍內(nèi)的一種體現(xiàn)。試想，如果物理學(xué)各個(gè)分支的理論與基礎(chǔ)都極不相同，沒有相關(guān)性，那么整個(gè)物理學(xué)的理論體系就會變得非常龐雜，假設(shè)條件非常之多，學(xué)科的美感也大大喪失。因?yàn)閺娜说倪壿嬂斫鈦碚f，一個(gè)命題前提假設(shè)越少，如果推理過程正確，那么結(jié)果為真的可能性就比較大；相反，如果假設(shè)越多，就需要越多的論證來保證每個(gè)前提均為真，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)一個(gè)前提為假，那整個(gè)結(jié)果就變得不牢靠了。換句話說，越統(tǒng)一，就越簡單，就越傾向于人類理解意義上的真。

觀察與測量：歷史的車輪，人文理解的審視

可以這樣說，包括物理學(xué)在內(nèi)的自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)，一大特點(diǎn)或者說任務(wù)和動機(jī)就是對我們存在的這個(gè)世界給出描述與解釋，毫無疑問，客觀世界本身不需證明就必然為真，但我們理解中的世界的樣子是否就和它存在的樣子一致呢？這個(gè)真與偽的問題就是主觀觀念的意義了。我們并不能因?yàn)榍叭嘶蛘吲f有理論對世界的描述與解釋和越來越多的現(xiàn)象不符，就認(rèn)為過去的人與理論十分幼稚可笑。我們會看到，這不僅受制于特定歷史條件下人的理解能力與方式（你絕不能想象，沒有牛頓力學(xué)的鋪墊就直接產(chǎn)生了相對論，這一點(diǎn)來看我們也可以說科學(xué)的發(fā)展是歷史的、人文的），同時(shí)也受到測量工具、觀察工具的制約。好比說，在一般的光學(xué)顯微鏡下，我們最多只能看到細(xì)胞層面的東西，卻絕不可能看到分子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，更不要說我們想檢驗(yàn)量子力學(xué)規(guī)律的正確性了，從這一點(diǎn)上說，觀察與測量的工具的進(jìn)步至關(guān)重要。我們對非直觀可見的東西總是持有懷疑，而實(shí)驗(yàn)和測量本質(zhì)上是把非直觀的東西間接地以直觀的形式顯現(xiàn)出來供我們觀察和理解。
例如，伽利略終生追隨哥白尼的學(xué)說，他也是望遠(yuǎn)鏡的早期發(fā)明人之一。當(dāng)把望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)天空的時(shí)候，他得到了許多驚人的發(fā)現(xiàn)，這在前人的時(shí)代根本不可能看到，其中包括月亮上的山脈、大量的恒星、太陽黑子以及木星的衛(wèi)星。所有的這些發(fā)現(xiàn)同亞里士多德學(xué)派的宇宙學(xué)完全相矛盾，然而這些發(fā)現(xiàn)注定會在科學(xué)共同體轉(zhuǎn)向哥白尼學(xué)說的過程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，因?yàn)樗鼈優(yōu)槿祟愄峁┝俗钪庇^的證據(jù)與事實(shí)。

簡單性的終結(jié)？——后牛頓時(shí)代的演化：尊重復(fù)雜性與不確定性

牛頓用簡單性的完美演繹統(tǒng)一了天上和地面物體的運(yùn)動規(guī)律，這樣的一種哲學(xué)思想對后來的物理學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。可是當(dāng)牛頓的經(jīng)典力學(xué)取得巨大成功后，它也正是被自己所信仰的簡單性和統(tǒng)一性原理所動搖，越來越多在光學(xué)、電磁學(xué)方面的現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，極大地削弱了它原本簡單而強(qiáng)有力的解釋力與描述力。最終促成又一場變革發(fā)生的主將是物理學(xué)上兩項(xiàng)革命性的新發(fā)展：相對論與量子力學(xué)。相對論和量子力學(xué)，特別是后者，是非常奇特和激進(jìn)的理論，它們關(guān)于實(shí)在本性的論斷使很多人難以接受甚至難以理解。相對論否定了牛頓的絕對時(shí)空觀，這不僅是在物理學(xué)上更是在哲學(xué)意義上革新了人類理解宇宙的方式。而量子力學(xué)中微觀粒子運(yùn)動的不確定性則大大顛覆了人們直觀所能理解的因果決定論。哥本哈根學(xué)派主張量子物理的基本規(guī)律是統(tǒng)計(jì)規(guī)律，而愛因斯坦顯然也對這一理解方式感到無法理解，“無論如何我堅(jiān)信，上帝是不會擲篩子的。” 在他看來：“非決定論完全是一個(gè)不合邏輯的概念，……屬于量子力學(xué)的非決定論是主觀的非決定論。” 于是，我們不禁想問，是不是所有對物理現(xiàn)象的 ……（未完，全文共5037字，當(dāng)前僅顯示1769字，請閱讀下面提示信息。收藏《創(chuàng)造性的毀滅——變革中的啟迪》）