從地域文化到主流文化——淺談齊魯文化的特點與影響

從地域文化到主流文化
——淺談齊魯文化的特點與影響

【摘要】中華文化博大燦爛，不同區(qū)域的文化展現(xiàn)著其獨特的魅力。齊魯文化作為中華地域文化典型代表之一，同時還是我國古代主流文化——儒家思想——的源頭。本文欲就齊魯文化形成的過程，其在先秦時期的文化特點，以及其對漢民族精神形成產(chǎn)生的影響展開論述，以探索其從地域文化上升為主流文化的奧秘所在。
【關(guān)鍵字】齊魯文化 儒家思想 區(qū)域文化 主流文化

《漢書•地理志》這樣描述齊魯之民：“其民好學(xué)，上禮義，重廉恥” 。齊魯文化本是發(fā)端于東夷文化的區(qū)域文化,但其一系列重要文化成果和歷史影響不斷走出齊魯之地，使其逐漸成為全國性主流文化。這其中，先秦時期眾多著名的思想家、政治家、軍事家和文藝家發(fā)揮了非同尋常的作用。
一．齊魯文化形成的過程
齊魯文化發(fā)源丁東夷文化。四五十萬年的的齊魯大地，氣候溫和，雨量充沛，泰山、蒙山、魯山、沂山和膠東半島的丘陵自西向東綿延展開。這里生長著茂密的森林，是采集利狩獵的理想之地。魯西、魯北的大平原上，河湖縱橫、土壤肥沃，特別適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
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了比照保持，去探索齊魯文化符合時代精神、能歷久彌新的精髓。
作者發(fā)現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一了天下，從此中國走上了秦文化的道路，垂二千年而不變。中華文化實際上就是秦文化的延伸與發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期的多元文化次第融合于單一的秦文化之中。秦文化的基本特征可以歸結(jié)為三方面：中央集權(quán)、農(nóng)本思想與文化專制。這三個特征從秦到清，一以貫之，不但始終未改，甚而愈演愈烈，直至晚清才開始出現(xiàn)動搖的跡象。而齊作為唯一能和秦抗衡的諸侯國，其文化卻呈現(xiàn)著與秦截然相反的特點。
1.政治制度。
戰(zhàn)國時期，秦國已推行郡縣制，從此開始了它鞏固專制主義中央集權(quán)的道路。而齊國確是七國中唯一沒有實行郡縣制的國家，轉(zhuǎn)而采取了“五都之制”。這種制度史料記載并不詳細，據(jù)考證這是一種較為分權(quán)的都邑制。秦的集權(quán)愈演愈烈，統(tǒng)治了中國兩千多年之久，而齊國采用分權(quán)制，已然保持了它強有力的大國地位。所以回顧歷史，秦盛齊敗也許更多出于一種偶然，倘若歷史稍有偏頗，齊統(tǒng)一了天下，也許又是另一番景象。
2.經(jīng)濟思想。
齊國和秦過經(jīng)濟思想的不同，首先取決于地理環(huán)境和生產(chǎn)方式的差異。在人類社會發(fā)展初期，農(nóng)業(yè)是最重要的積累財富的手段，重農(nóng)思想產(chǎn)生是很自然的。但秦通過專制主義中央集權(quán)把重農(nóng)思想凝固起來，另一方面強烈的抑制商業(yè)發(fā)展，這就嚴重阻礙社會的進步了。
中國之所以成為亙古不變的農(nóng)業(yè)國，從未發(fā)生過工業(yè)革命與商業(yè)革命，就與秦文化顛簸不破的農(nóng)本思想息息相關(guān)�！秴问洗呵�•上農(nóng)》上說：重農(nóng)“非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。”對于統(tǒng)治者而言，老百姓安安分分地種地，_就能穩(wěn)固。這也是農(nóng)本思想長盛不衰的原因之一。
齊國的情形與秦國完全兩樣。最初，齊國國境尚小，多瀕海之鹽堿地，不適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是因地制宜，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，又通過工商業(yè)來促進齊國經(jīng)濟的發(fā)展。這個方針十分成功，齊國因此而逐漸強大，疆域擴展，人口密集，到春秋齊桓公稱霸之時，已有膏壤千里，農(nóng)業(yè)也隨之得到發(fā)展，到戰(zhàn)國時已里“粟丘如山”的景象。在齊國的農(nóng)業(yè)得到長足的發(fā)展之后，并未因此而不重視工商業(yè)，相反，在處理農(nóng)業(yè)與商業(yè)的關(guān)系時，助齊桓公稱霸的管仲既重視農(nóng)業(yè)積累財富的作用，也不忽視通過商業(yè)活動促進流通，以增加社會財富。士、農(nóng)、工、商這“國之四民”地位平等，表明工商業(yè)在齊國有舉足輕重的地位。這樣農(nóng)工商并重的思路在齊國長久貫徹下去，也同樣造成齊國的富強。
3.學(xué)術(shù)文化
秦在文化方面秦所采取的是完全的愚民政策，以維護其專制統(tǒng)治。商鞅所說的“民不貴學(xué)問則愚，愚則無外交，無外交則_而不殆”，就是秦國愚民政策的指導(dǎo)思想，秦始皇的焚書坑儒最為后世所詬病。
但齊國的政策卻不強求思想一律，而是順其自然。齊太公的“因其俗，簡其禮”與管仲的“俗之所欲，因而于之；俗之所否，因而去之”是一脈相承的方針。提高老百姓的道德水準并非用行政命令的手段*而是采取強國富民的方法以達到“倉盟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的自覺水平。這與商鞅激烈指責“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞”，從而采取強制性的“穆風易俗”的辦法顯然更加有_性，也是齊魯之地文化繁榮的重要原因。
4.風俗習慣
泰國既以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，注重的是民以食為天，溫飽是首要目標，超過溫飽即為奢侈，所以泰國的風俗是節(jié)儉，是古樸。荀子描寫其對泰國的觀感說：“入其境，觀其風俗，其百姓樸，聲樂不流，其服不挑�！辈坏轮敛粫r髦，連音樂也很純樸。
齊國工商業(yè)的發(fā)達必然刺激消費的欲望，因而齊國的風俗趨于侈靡，生活方面追求豪華奢侈，衣著尤為講究，城市生活尤為豐富多彩。不但生前奢侈，死后也要繼續(xù)享受，因而齊國厚葬成風，隨葬品都很豐富。奢靡之風當然要有經(jīng)濟基礎(chǔ)做后盾，這也從側(cè)面反映了齊國重商帶來的經(jīng)濟繁榮。
三．齊魯文化對漢民族精神形成的影響
齊魯文化帶來齊國的強盛，單憑這點還不足以使它成為中國主流文化。其實齊魯文化的精髓，就是儒家思想。齊魯文化孕育了儒家思想，繼而假托了儒家思想保持長久不衰的地位。所以可以說，“有了儒家學(xué)說，齊魯文化才真正具有了民族、地域的超越性，才真正能夠負起領(lǐng)導(dǎo)中國 ……（未完，全文共4344字，當前僅顯示2194字，請閱讀下面提示信息。收藏《從地域文化到主流文化——淺談齊魯文化的特點與影響》）