妥善處理構(gòu)建和諧社會(huì)中的宗教矛盾

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中提出的重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的綜合性的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面共同努力。其中，妥善處理好z-教方面的矛盾，保持z-教領(lǐng)域健康穩(wěn)定的局面，就是其中一個(gè)重要方面。
　　一、高度重視我國(guó)的z-教矛盾問(wèn)題
　　我國(guó)不僅是一個(gè)多民族的國(guó)家，還是一個(gè)多z-教的國(guó)家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，還有東正教、一些民間z-教和少數(shù)民族的傳統(tǒng)z-教。各民族x-教人數(shù)有億多人，分布很不平衡。漢族人口最多，但信仰z-教的人數(shù)占漢族人口的比例很小。而信仰藏傳佛教、南傳上座部佛教和伊斯蘭教的多個(gè)民族的群眾至今仍是大多數(shù)群眾x-教。多z-教的國(guó)情決定了由各種z-教內(nèi)部產(chǎn)生的矛盾、由不同z-教之間產(chǎn)生的矛盾及由z-教與社會(huì)生活的其他方面產(chǎn)生的矛盾是不可避免的，由此構(gòu)成了社會(huì)上十分關(guān)注的z-教問(wèn)題。z-教方面的矛盾從來(lái)就不是孤立的，它總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面的矛盾相交織，具有特殊的復(fù)雜性。z-教又常常與國(guó)際斗爭(zhēng)和沖突相交織，是影響國(guó)際關(guān)系和世界政治中的一個(gè)重要因素。古今中外的歷史證明，z-教對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定起著重大作用，對(duì)z-教問(wèn)題必須高度重視。
　　二、目前我國(guó)
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些z-教活動(dòng)場(chǎng)所與園林、文物、旅游部門之間的利益之爭(zhēng)有所強(qiáng)化。三是隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，城市建設(shè)涉及z-教活動(dòng)場(chǎng)所的拆遷引起的搬遷位置是否合理，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償是否充足等利益上的矛盾數(shù)量也有所上升。四是為追逐市場(chǎng)利益，近些年社會(huì)上一些人、一些地方、一些部門為了賺錢牟利，搞所謂的“z-教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，在非法建造的許多所謂si廟中亂招非z-教人員進(jìn)行非法z-教活動(dòng)，借z-教斂財(cái)，損害了合法z-教形象。一些出版物為所謂暢銷逐利，引發(fā)傷害x-教群眾z-教感情的事端時(shí)有發(fā)生。五是有的地方有的部門利用手中的權(quán)力侵犯了z-教組織的合法權(quán)益，引起z-教組織的不滿。六是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些z-教活動(dòng)場(chǎng)所和z-教團(tuán)體利用z-教活動(dòng)或通過(guò)辦企業(yè)事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上獲取豐厚收入，由此帶來(lái)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)也在發(fā)展。
　　第三，圍繞對(duì)z-教事務(wù)管理問(wèn)題上的矛盾。適應(yīng)依法_的需要，國(guó)家在強(qiáng)調(diào)全面正確地執(zhí)行z-教信仰_政策的同時(shí)，提出依法對(duì)z-教事務(wù)進(jìn)行管理是很自然的。一段時(shí)間，由于z-教界一些人士對(duì)依法管理與z-教信仰_之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)依法對(duì)z-教事務(wù)進(jìn)行管理的涵義的理解，以及這一種管理歸根到底是為了保護(hù)z-教界的合法權(quán)益的切身體會(huì)要有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程；也由于政府部門對(duì)z-教事務(wù)如何界定，如何實(shí)施正確的依法管理，也要有一個(gè)探索、實(shí)踐的過(guò)程，于是出現(xiàn)了既有不愿管、不敢管、不會(huì)管，又有亂管一氣、簡(jiǎn)單粗暴的現(xiàn)象也并不奇怪。兩方面的現(xiàn)象，反映了實(shí)施管理者和接受管理者對(duì)“管理”都不大適應(yīng)的矛盾。這一矛盾現(xiàn)在還處于逐步解決之中。
　　第四，涉及z-教發(fā)展政治方向性的一些矛盾。如在國(guó)際__利用z-教對(duì)我進(jìn)行_等因素影響下，某些z-教的一些人圍繞著堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)，堅(jiān)持“自治、自養(yǎng)、自傳”與出現(xiàn)的動(dòng)搖傾向的矛盾；將愛(ài)國(guó)與愛(ài)教對(duì)立起來(lái)的傾向；對(duì)z-教制度民主改革前z-教封建剝削及特權(quán)制度以及某種程度的恢復(fù)引發(fā)的問(wèn)題。
　　z-教方面的敵我矛盾。
　　第一，___利用z-教對(duì)我國(guó)進(jìn)行的政治_與我們進(jìn)行反_的矛盾。這種_是指以顛覆中華人民共和國(guó)_和社會(huì)主義制度、破壞祖國(guó)統(tǒng)一為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)和宣傳，以控制我國(guó)z-教團(tuán)體和z-教事務(wù)為目的的活動(dòng)和宣傳，以及在我國(guó)境內(nèi)非法建立和發(fā)展z-教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)等活動(dòng)。
　　第二，民族分裂主義分子利用z-教進(jìn)行的破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的罪惡活動(dòng)與我們反分裂之間的矛盾。局部地區(qū)的民族分裂主義分子在___的支持下，近些年加劇了分裂祖國(guó)的罪惡活動(dòng)。打著z-教的旗號(hào)，_z-教狂熱，爭(zhēng)奪對(duì)si廟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至從事暴力_活動(dòng)是他們慣用的手法之一。西藏達(dá)賴分裂集團(tuán)以及新疆境內(nèi)外民族分裂主義分子、z-教極端主義分子和暴力_分子的罪惡活動(dòng)就是主要代表。
　　第三，利用z-教進(jìn)行的犯罪活動(dòng)與保持_之間的矛盾。有些人借z-教問(wèn)題_群眾鬧事，擾亂社會(huì)治安，甚至沖擊黨政機(jī)關(guān)；一些地方的極端z-教_為了擴(kuò)充自己，不惜置國(guó)法于不顧，從事打、砸、搶，甚至與民族分裂主義分子相勾結(jié)。
　　第四，打著z-教旗號(hào)的_的犯罪活動(dòng)。如打著基督教旗號(hào)的“呼喊派”、“全范圍教會(huì)”、“門徒會(huì)”；盜用佛教道教一些成分的“***”組織等。z-教上的敵我矛盾是我國(guó)現(xiàn)階段一定范圍階級(jí)斗爭(zhēng)在z-教領(lǐng)域中的反映，盡管這是一個(gè)不大的局部，但是其嚴(yán)重性不可低估。
　　三、z-教矛盾的主要特點(diǎn)
　　z-教矛盾與民族矛盾交織的情況突出。
　　某些z-教的民族性出現(xiàn)強(qiáng)化的趨向。如前些年伊斯蘭教由于受到來(lái)自社會(huì)某些方面的傷害而引發(fā)的信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的強(qiáng)烈反應(yīng)，是建國(guó)以來(lái)少有的。
　　z-教問(wèn)題與政治問(wèn)題交織程度增強(qiáng)。
　　這在藏傳佛教信仰達(dá)賴問(wèn)題和天主教信仰羅馬教皇問(wèn)題上表現(xiàn)得十分明顯。十四世達(dá)賴是圖謀西藏獨(dú)立的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，他利用自己z-教的神圣外衣，大搞反動(dòng)政治活動(dòng)。而相當(dāng)多的x-教群眾甚至一些干部還不能正確認(rèn)識(shí)達(dá)賴?yán)脄-教活動(dòng)進(jìn)行反動(dòng)政治活動(dòng)的本質(zhì)。對(duì)羅馬教皇的信仰是天主教的特征之一，中國(guó)的天主教徒持這種信仰是很自然的事。但是梵蒂岡羅馬教廷在政治上依然同臺(tái)灣保持外交關(guān)系，不承認(rèn)中華人民共和國(guó)是中國(guó)惟一合法政府；它通過(guò)單獨(dú)任命主教控制中國(guó)天主教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，策動(dòng)和扶植地下_，分裂我國(guó)天主教，破壞我天主教政治上獨(dú)立自辦的方針。對(duì)天主教z-教性與敵視我國(guó)的政治問(wèn)題交織的狀況，一些天主教神職人員和教 ……（未完，全文共6755字，當(dāng)前僅顯示2372字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《妥善處理構(gòu)建和諧社會(huì)中的z-教矛盾》）