畢業(yè)論文：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)研究——泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)研究
——泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和保護(hù)
院（系）: 旅游學(xué)院
專 業(yè)： 旅游管理
屆 別： 2008 屆

摘 要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被視為是旅游資源的一種重要形式，對(duì)此進(jìn)行旅游開發(fā)現(xiàn)已成為一種普遍現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的人文藝術(shù)魅力,同時(shí)兼有很大的文化價(jià)值，通過旅游活動(dòng)的介入后不僅能夠形成高品級(jí)、較強(qiáng)旅游吸引力的旅游產(chǎn)品，還可一定程度地提升旅游開發(fā)的層次。
需要指出的是，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)中，應(yīng)該在遵循遺產(chǎn)保護(hù)原則的前提之下，選擇合適的載體,采用正確的開發(fā)模式，這樣才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色和創(chuàng)意的相關(guān)旅游產(chǎn)品, 從而在一定程度上促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。 然而，在我國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)、封閉性社會(huì)成為開放性社會(huì)的種種轉(zhuǎn)型過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭到不同程度的破壞，有些甚至逐漸消亡。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)情況，本文探究了在旅游開發(fā)、保護(hù)介入后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所得到的更進(jìn)一步、更深一層的發(fā)展。 本文以泉州為例，從游客體驗(yàn)的視角出發(fā)，闡述了泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)式旅游開發(fā)的重要意義與其可行條件,同時(shí)指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和在傳承中所存在的問題。繼而，對(duì)旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)這二者之間的關(guān)系進(jìn)行了辨證分析，在此基礎(chǔ)上得出了旅游開發(fā)與保護(hù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展具有促進(jìn)作用的結(jié)論。

[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；泉州；旅游開發(fā)與保護(hù)；關(guān)系分析




Research on the e*ploitation and protection of tourism of non-material cultural heritage

Abstract

Non-material cultural heritage is treated as one of the e*traordinarily significant shape of tourism resources and it is quite common to e*ploit it to the public. Non-material cultural heritage, poss
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略1564字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
ed.

[Key Words] non-material cultural heritage; Quanzhou; the e*ploitation and protection of tourism; relation analyzing


目 錄

1 導(dǎo)論 - 1 -
1.1 課題研究的背景 - 1 -
1.2 課題研究的意義 - 1 -
2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念和范圍 - 2 -
2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義 - 2 -
2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史界定 - 2 -
2.2.1 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義 - 2 -
2.2.2 國(guó)內(nèi)有關(guān)規(guī)定 - 3 -
2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍 - 4 -
2.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀及面臨問題 - 5 -
3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)分析 - 5 -
3.1 旅游開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類 - 5 -
3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)適應(yīng)性分析 - 6 -
3.3 旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的辨證關(guān)系分析 - 7 -
3.3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源 - 7 -
3.3.2 旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的辨證關(guān)系 - 7 -
3.4 旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)作用 - 8 -
3.4.1 宏觀環(huán)境方面 - 8 -
3.4.2 微觀環(huán)境方面 - 9 -
4 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜述 - 9 -
4.1 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征 - 9 -
5 泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜述 - 10 -
5.1 泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀 - 10 -
5.2 豐富的泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源 - 10 -
5.3 泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游體驗(yàn)性強(qiáng) - 12 -
5.4 政府及相關(guān)部門的支持和推動(dòng) - 12 -
5.5 泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的存在問題 - 12 -
5.5.1 泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展SWOT分析 - 12 -
6 針對(duì)泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和保護(hù)提出的建議 - 15 -
6.1泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)——體驗(yàn)式旅游開化 - 15 -
6.1.1 體驗(yàn)式旅游開發(fā)的重要意義 - 15 -
6.1.2增強(qiáng)游客體驗(yàn)的構(gòu)想 - 17 -
6.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的信息化建設(shè) - 18 -
6.2.1泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息存貯 - 18 -
6.2.2泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化的傳播 - 19 -
7 總結(jié) - 19 -
參考文獻(xiàn) - 21 -
致謝 - 23 -




























非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)研究
——泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和保護(hù)

1 導(dǎo)論
1.1 課題研究的背景
世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，以及超級(jí)大國(guó)的文化入侵、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的推廣，人們價(jià)值觀念的變化，都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成威脅。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，有的甚至已經(jīng)消失或行將消失。
時(shí)至今日，人們更加注重“人與自然和諧”，越來越熱衷于回歸自然、回歸自我的旅游，而文化遺產(chǎn)旅游作為一種“高品位”的旅游產(chǎn)品，已成為一種高質(zhì)量回歸歷史的必需性的社會(huì)生活組成部分。
伴隨著我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為地方發(fā)展旅游的良好平臺(tái)。反過來，旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也具有推動(dòng)作用。近幾年來，政府、社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越重視。
可見對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與保護(hù)尤其重要。
1.2 課題研究的意義
隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失_，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比較，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原始性和真實(shí)性，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)則隨著時(shí)代的發(fā)展往往會(huì)出現(xiàn)可變性、可轉(zhuǎn)化性�？勺冃曰蚩赊D(zhuǎn)化性的東西是不能相信的，是不能夠代表或者說明歷史的。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越是古老越有價(jià)值，越是古老越是深?yuàn)W。越是巧妙，技術(shù)性越強(qiáng)，工藝性越高。所以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)歷史，保護(hù)歷史就是保護(hù)自己的國(guó)家、自己的民族、自己的家園。
而針對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)，進(jìn)行適度的旅游開發(fā)便成為目前公認(rèn)的一種有效的保護(hù)方式。以旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)保護(hù)工作的更好開展保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)文化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也成為一種必然的趨勢(shì)。
保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保持民族文化個(gè)性具有重要的意義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨(dú)特的文化資源借助旅游加以開發(fā)、利用與發(fā)展，這將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)并得以發(fā)展的重要途徑。
2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念和范圍
2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義
文化遺產(chǎn)，是指人類在歷史活動(dòng)中遺留或保存下來的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。它包括兩個(gè)方面：即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。由于它基本上屬于精神文化和方式文化，因而往往容易被人忽略。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”①。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“人類智慧和人類杰作的突出樣品”，蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是體現(xiàn)一個(gè)民族文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，也體現(xiàn)著該民族的生命力和創(chuàng)造力，是其智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。
中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)載體，也是中華民族智慧的結(jié)晶、連結(jié)民族情感的紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于有形文化遺產(chǎn)而言的，是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，主要指世界各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性）。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及_的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。
2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史界定
2.2.1 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義
1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念,并于同年10月通過了《人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》),其中明確規(guī)定,人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的定義來自《關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化與民間創(chuàng)作的建議》,即人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的定義其實(shí)就是民間創(chuàng)作的定義[1]。經(jīng)過多年的努力, 2003年10月17日,聯(lián)合國(guó)教科文組織最終通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(Convention for the Safeguarding of the Intan-gible Cultural Heritage,以下簡(jiǎn)稱《公約》)②�！豆s》的名稱直接使用了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念,《公約》第二條還明確規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各_、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)_和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。同時(shí),公約只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件,各_、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2.2.2 國(guó)內(nèi)有關(guān)規(guī)定
自從1998年起,文化部與全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)開始在對(duì)國(guó)內(nèi)外立法調(diào)研的基礎(chǔ)上組織起草《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》(草案)。而在聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《公約》后,法律草案的名稱即變更為《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》③。根 ……（未完，全文共24418字，當(dāng)前僅顯示4392字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)研究——泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和保護(hù)》）