講座：中國生態(tài)文明建設(shè)的若干問題

目錄/提綱：……
一、生態(tài)文明建設(shè)對中國特色社會主義會的作用
（一）生態(tài)文明建設(shè)拓寬了中國特色社會主義的理論視野
（二）生態(tài)文明建設(shè)增強了中國特色社會主義的認同感
（三）生態(tài)文明建設(shè)會提升中國特色社會主義的國際影響力
二、生態(tài)問題對中國國家安全的影響
（一）生態(tài)問題對中國國際安全的影響
（二）生態(tài)問題對中國國內(nèi)安全的影響
三、生態(tài)文明建設(shè)實踐中的難點
四、生態(tài)文明研究中的理論分歧
……
中國生態(tài)文明建設(shè)的若干問題
陳天林
中央黨�？粕缃萄胁扛苯淌�
大家好，今天非常高興，在這里給大家談一些關(guān)于學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的新體會�，F(xiàn)在全國各地都在認真學(xué)習(xí)黨的十八大精神，在黨的十八大報告中，有許多新的思想、新的亮點，其中一個亮點是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，這次黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)單獨列出來進行了詳細的闡述，引起了廣泛的社會關(guān)注，生態(tài)文明建設(shè)究竟會對中國未來的發(fā)展走向產(chǎn)生什么樣的影響？發(fā)生什么樣的作用？
今天我圍繞著這一個主題，主要談以下四個方面。第一，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)對中國特色社會主義會產(chǎn)生什么作用；第二個問題，談一下生態(tài)問題對中國國j-a全有什么樣的影響；第三，在生態(tài)文明建設(shè)的實踐中難點是什么；第四個問題，談一下在對生態(tài)文明的研究中，理論分歧是什么。今天主要是圍繞這四個方面給大家談一些新的體會。
一、生態(tài)文明建設(shè)對中國特色社會主義會的作用
首先，我們來看第一個問題，生態(tài)文明建設(shè)對中國特色社會主義會有什么樣的作用和影響。為什么要把生態(tài)文明建設(shè)與中國特色社會主義聯(lián)系起來呢？因為，中國特色社會主義對中國至關(guān)重要，它是指導(dǎo)中國前進的旗幟，是中國未來發(fā)展的航向標(biāo)。當(dāng)代中國的所思所想、所作所為，都是在中國特色社會主義主導(dǎo)下進行的創(chuàng)新，也必將豐富和發(fā)展中國特色社會主義。比如說，_同志就曾經(jīng)強調(diào)：“改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系�！�
在今年2013年1月5日習(xí)近平總書記在新進中委班上發(fā)表了重要講話，他
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自然的對立。
再有一個生產(chǎn)關(guān)系，對生產(chǎn)關(guān)系的定義是什么呢？在生產(chǎn)活動中，人與人形成的關(guān)系，特別是對生產(chǎn)資料占有的關(guān)系。曾經(jīng)有一段時間，我們認為生產(chǎn)關(guān)系重于生產(chǎn)力，或者是說人與人的關(guān)系高于人與自然的關(guān)系，只要我們把生產(chǎn)關(guān)系理順了，我們的生產(chǎn)力自然就會提高，就會追英超美，跑步進入共產(chǎn)主義，事實上在這種思想的誤導(dǎo)下使我們走了很多的彎路，給社會主義帶來了嚴重的傷害。
實際上，人與自然的關(guān)系，決定了人與人的關(guān)系。比如說，別的星球上的人類如何生活我們不知道，但是在地球上，地球上的人類，只要他在地球上出現(xiàn)的那一天起，他必然要從土地和海洋中去索取食物和其他的生活資料，尤其就形成了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動，由于有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就形成了農(nóng)業(yè)社會，也就形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的人與人之間的關(guān)系，也就形成了圍繞著對土地或者海洋占有的這樣一種生產(chǎn)資料所有制。假設(shè)，如果地球上的人類不是從土地或海洋重索取食物或生產(chǎn)生活資料，可能人與人的關(guān)系會是另外一種情景，人與人的關(guān)系也會隨之改變。
再比如說，在自然面前，單個人的力量是弱小的，力不如牛，走不如馬，但為什么人類能夠驅(qū)使牛馬為人所有用呢？是因為人懂得了集體力量的重要性。人們與人形成了分工合作的關(guān)系，所以，人們才能夠重視集體的力量，才能夠形成穩(wěn)固的分工與協(xié)作的人與人之間的關(guān)系。倘若，單個人能夠戰(zhàn)勝洪水猛獸，那么人就不可能這樣積極主動地去分工與協(xié)作，集體觀念可能會處于一種不那么重要的一個地位。因此，我們可以看出：從人類發(fā)生學(xué)上來講，人與自然的關(guān)系決定著人與人之間的關(guān)系。
我們現(xiàn)在提出的，加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，有許多措施和途徑，但其中有一條，就是要轉(zhuǎn)變我們的思想觀念，要重視人與自然關(guān)系的這種協(xié)同，只有重視人與自然關(guān)系的這種協(xié)同，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)性。因為說到底，經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展，實際上都是人們獲取自然資源、消費自然資源的過程，是物質(zhì)與能量交換與轉(zhuǎn)化的過程，因此我們要加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然關(guān)系的這種理念才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。
思想文化建設(shè)也是如此，什么是文化？古人講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！边@就是文化。人與自然是什么樣的一種關(guān)系呢？人是自然的一部分，人來自于自然，這一點無論人類的科技落后、先進與否，這一點都是不容否認的。
因此思想文化的建設(shè)，也要從自然中去汲取力量和精神，尋找_和安慰�，F(xiàn)在社會中普遍彌漫著一種焦慮的情緒，為什么當(dāng)代人會有一種焦慮？是因為不接地氣，我們出門就是汽車，進屋就是空調(diào)。
我們在重大的自然災(zāi)害面前，我們很麻木，為什么？比方說在地震發(fā)生之前，有許多動物，它都有一種警覺性，但由于人類在發(fā)展過程中喪失了與自然的親近，喪失了這種通感，所以人類是最后才能夠感到重大自然災(zāi)害的到來。
另外，在古代，人與自然的關(guān)系要比當(dāng)代人更為重視。在傳統(tǒng)社會中，人們往往是通過人與自然的關(guān)系來進行社會構(gòu)建，來進行思想文化的建設(shè)，是通過人與自然的這種關(guān)系，一方面去尋找形而上的一種終極關(guān)懷；另一方面可以形成形而下的修身_的本領(lǐng)。
比如說，中國傳統(tǒng)文化中就提出了天人合一的思想，什么是天人合一？它主要有三個方面的內(nèi)容，一是，它表達了人與萬物是同根同源，古人就講：“天地者，萬物之父母也�！薄岸䴕饨桓�，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉�！蹦敲�，陰陽二氣相互交感才產(chǎn)生了萬物，“唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣�！比耸侨f物中最具有靈氣、靈性的生物，所以，天人合一，首先表達了一種人與萬物同根同源的一種思想。
第二個，天人合一表達了要道法自然，老子就曾經(jīng)講過：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古人還講：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義�！边@些都是要在道法自然的過程中
產(chǎn)生了人與人的這種關(guān)系，形成的思想文化。天人合一表達的第三個人與自然的關(guān)系，就是要與天地同德�！芭c天地合其德，與日月合其明，與四時合其序�！薄罢\者，天之道也；誠之者，人之道�！蔽覀儚牡赖乱�(guī)范上也要符合四時四序，也要符合天月的變化，遵循自然規(guī)律，在遵循自然規(guī)律中去進行思想文化，進行人與人關(guān)系的建設(shè)。這是思想文化建設(shè)，也要把人與自然的關(guān)系考慮進去，要把人與自然作為它的一個廣闊背景。
政治建設(shè)與社會建設(shè)也是如此，因為人本身有兩重境遇或者是兩個生活的氛圍，一個是人與人的這種生活，社會生活、政治生活，還有一種在自然中的生活。
如果沒有良好的生態(tài)，那人也就沒有了退路，那人與人之間的就會變得更加脆弱，在政治斗爭中、在社會競爭中，它沒有退路，斗爭就會更為慘烈，所以在傳統(tǒng)社會中，在古代由于人們能夠退得下來，能夠重返自然。
所以才能夠享受像陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的這種田園的歸隱生活，而在現(xiàn)代社會中，如果人不注重生態(tài)文明建設(shè)，不注重人與自然的關(guān)系，那人沒有了退路，只能使這種政治斗爭或者是社會競爭更為慘烈，以上這我講的第一點生態(tài)文明建設(shè)拓寬了中國特色社會主義的理論事業(yè)。
（二）生態(tài)文明建設(shè)增強了中國特色社會主義的認同感
生態(tài)文明建設(shè)對中國特色社會主義第二個貢獻是在什么地方？是增強了中國特色社會主義的認同感。在現(xiàn)代社會的一個重要的標(biāo)志就是要有認同感，因為現(xiàn)代社會是由每一個個人組成的，而且在當(dāng)今時代，信息、知識、流動性越來越大，有人講現(xiàn)代化就是流動的現(xiàn)代化，現(xiàn)代性就是流動的現(xiàn)代性。如果沒有認同，人可以用腳來投票，這個國家、這個民族就會喪失凝聚力。 ……（未完，全文共12263字，當(dāng)前僅顯示2917字，請閱讀下面提示信息。收藏《講座：中國生態(tài)文明建設(shè)的若干問題》）