調(diào)研報告：從新疆城鎮(zhèn)回族婚俗變遷看清真寺的社會功能延展

目錄/提綱：……
一、嫁女方選擇在清真寺舉辦婚禮
二、嫁女方在清真寺辦嫁女婚宴的原因
三、從新疆城鎮(zhèn)回族婚禮場所變遷看清真寺的社會功能延展
（一）清真寺是回族穆斯林宗教活動的場所，宗教功能是清真寺的基本功能
（二）清真寺是回族進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會活動的中心
（三）城鎮(zhèn)化、社會化趨勢下清真寺服務(wù)社區(qū)的社會功能將不斷拓展
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2012年 調(diào)研報告
《從新疆城鎮(zhèn)回族婚俗變遷看清真si的社會功能延展》
趙子芳
清真si是回族穆斯林將習(xí)慣法與家庭教育的有機(jī)結(jié)合場所。清真si能將聚居于si周圍的回族“結(jié)成一個個_，通過信仰制度和儀式的一致性，可以把不同地區(qū)的回族統(tǒng)一在伊斯蘭文化的生活方式之中，為民族共同體的形成和發(fā)展提供了穩(wěn)定性和連續(xù)性”。 近年來，隨著社會的發(fā)展及現(xiàn)代化進(jìn)程加快，作為聯(lián)系社會內(nèi)外部的紐帶，清真si除了z-教活動外，逐漸顯現(xiàn)出為城鎮(zhèn)回族穆斯林提供日常生活服務(wù)的功能，在捐助貧弱、文化教育、養(yǎng)老送終等服務(wù)社區(qū)方面也拓展了新的功能。因為回族的婚姻、慶生、節(jié)日禮慶、宰牲、喪葬、紀(jì)念亡人等日常生活都離不開清真si，或都與清真si密不可分。
目前，新疆城鎮(zhèn)回族居民婚禮場所的選擇變化是其婚俗變遷的新動向。2012年7月至11月，《現(xiàn)代化進(jìn)程中新疆民族文化變遷研究》課題組對在瑪納斯縣、石河子老街清真si舉辦的四場回族婚禮的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在清真si舉辦婚禮已逐
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否自愿結(jié)婚；考問新人（主要是新郎）是否會念清真言，是否知道含義或其他基本z-教知識；然后當(dāng)眾問媒人關(guān)于彩禮方面是否一切談妥；詢問眾人對這對新人結(jié)合是否有人不同意；請新娘的父親或叔叔將新娘許給新郎，問其是否接受；新郎當(dāng)眾表示愿意結(jié)婚迎娶新娘；待新郎帶走新娘的時刻，娘家人會撒一盤阿訇念過“尼卡”的核桃、紅棗等干果，這些帶著幸福祝愿的果品被賦予了神圣的含義，很多人都會搶著抓，并認(rèn)為擁有它也可以得到更多祝福和喜悅。
其次，能更好招待賓客�；刈褰Y(jié)婚講究待客要周全、有誠心。為了更好招待不同層次的賓客，也使的在清真si舉辦婚禮成為可能。其一，回族的親戚朋友多，清真si有足夠的場地容納更多人。其二，清真si有比自家里更寬敞的廚房，有待客的餐廳和休息廳，桌椅碗筷齊全，只需自己拿干果、蔬菜、肉等食物在此處加工、烹飪。其三，相比在飯店待客可省很多事，如禁煙酒，可招待一些在飲食方面?zhèn)鹘y(tǒng)講究的人；其四，沒有場地費用，并且自家做席待客，婚宴既有民族特色又很實惠；其五，待客開始時間_。回族婚禮上人們參加婚宴時間并不嚴(yán)格規(guī)定，除送親的人外，其他人一般在半上午至中午就來赴宴，招待賓客不限民族、時間，隨到隨招待，即便新娘接走了依舊可以待客，有的人來早了，主人還讓著坐兩遍席。
再次、婚禮一樣很熱鬧。婚禮一般安排很有秩序，家里親戚都分配有任務(wù)，參加者沒有特別的約束，有回族、維吾爾族、漢族等不同民族、習(xí)俗的賓客，規(guī)模一般在300至500人不等�；槎Y上有打扮時髦的年輕姑娘及伴娘，有手腳麻利帥氣的小伙端菜倒茶；參加婚宴的賓客大多會買一套新衣裳，傳統(tǒng)回族婦女們頭戴漂亮的各色頭巾，而城鎮(zhèn)職業(yè)女性參加婚禮并不戴民族特色的頭巾；還有更多進(jìn)進(jìn)出出玩耍的小孩子。很多人相互熟識的人吃完宴席一起談笑風(fēng)生地聊天“喧慌”。眾人一同見證“尼卡”，搶核桃、紅棗，與新娘合影照相，有些接親的伴郎還會給攔住新郎的孩子們散紅包，紅包面值有2元、5元至100元不等，小孩子都搶著要。因此在清真si辦婚宴并不是人們想象的那樣拘謹(jǐn)，受到約束，相反也很熱鬧。
最后，能為送親做好準(zhǔn)備�；刈寤槎Y很講究送親，一般由女方父母外的長輩或同輩家庭各選一些代表，根據(jù)男方接親車輛決定人數(shù)。送親依據(jù)婆家遠(yuǎn)近，要求去送親的人要早早準(zhǔn)備好，一般婆家婚宴都在中午，因此，娘家婚禮時間一般選在周末或節(jié)日，開始的時間也較早，可以不等新人就開始，新娘有時間去化妝、換衣服。回族嫁女婚宴最早始于阿訇和坊民做完晨禮（班達(dá)），持續(xù)到中午前，基本依據(jù)男方婚禮開始時間和送親路程而定。另外，送親的人比一般賓客來得早，入席早。吃完宴席，一同接“杜瓦”（阿訇念完經(jīng)，雙手抹面，感謝）、后見證“尼卡” 。“尼卡”待新郎等接親人員來到女方家后就開始，念完后，眾人搶核桃、紅棗、喜糖，再同親娘照完相、上車。如果婆家遠(yuǎn)，一般在早上11點左右出發(fā)。因而，相比在飯店等地辦婚宴，在清真si待客可以隨接親時間做好準(zhǔn)備。
三、從新疆城鎮(zhèn)回族婚禮場所變遷看清真si的社會功能延展
歷史上，清真si既是z-教活動場所，也是一所學(xué)校和貿(mào)易場所。穆罕默德在此率領(lǐng)穆斯林禮拜，給穆斯林誦讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，傳授伊斯蘭知識；同時這里又是政治活動中心，穆罕默德和他的弟子們在此商議處理重大事宜；另外，穆斯林在此做生意 ( 后來因影響禮拜，而專門在si的另一角辟出一塊場地，供人們辦理世俗事務(wù)) 。這樣，由于清真si的出現(xiàn)使穆斯林由分散走向集中，由散漫走向統(tǒng)—。 因此，在傳統(tǒng)觀念里，清真si的社會功能主要有：進(jìn)行z-教活動、z ……（未完，全文共3721字，當(dāng)前僅顯示1879字，請閱讀下面提示信息。收藏《調(diào)研報告：從新疆城鎮(zhèn)回族婚俗變遷看清真si的社會功能延展》）