碩士論文：馬克思自然觀研究5

碩士論文：馬克思自然觀研究5

接碩士論文：馬克思自然觀研究4

第三節(jié)

機(jī)械論自然觀:對馬克思的指責(zé)及其批判性回應(yīng)與“控制自然”問題的上述考察相關(guān)的另一個(gè)問題是對“機(jī)械論自然觀”根源的考察，恰在此一問題上，我們通過對馬克思自然觀“普羅米修斯主義”指責(zé)的批判性回應(yīng)來領(lǐng)會機(jī)械論自然觀的真正根源:資本原則與技術(shù)操控。
有些學(xué)者(如吉登斯、本頓)將馬克思?xì)w入現(xiàn)代性思想家的行列，所以馬克思也有前述偏狹理性的局限，集中表現(xiàn)為對馬克思思想中在處理“人與自然關(guān)系”時(shí)所表現(xiàn)出來的帶有某種人類中心主義色彩的現(xiàn)代普羅米修斯主義的批判(支持技術(shù)、忽視生態(tài))，他們批判馬克思過分樂觀地強(qiáng)調(diào)了人類利用機(jī)器體系、科學(xué)技術(shù)和大工業(yè)等來“開發(fā)、利用自然”的積極成果，即促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，但是卻沒有談到要強(qiáng)調(diào)開發(fā)、利用自然的有限性和限度，更沒有意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，這方面，馬克思主義的工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)向和科學(xué)技術(shù)潛力持一種過分樂觀的態(tài)度，甚至要在某種程度上為當(dāng)今人類所面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)要負(fù)一部分責(zé)任。本節(jié)之探討也是回應(yīng)此一責(zé)難之需。
福斯特揭示了這種依據(jù)生態(tài)主義或綠色運(yùn)動批評質(zhì)疑馬克思的核心所在:“在對馬克思的這些批判中，馬克思的唯物主義則受到了一種更為根本的質(zhì)疑。
在此，馬克思的唯物主義據(jù)說已經(jīng)導(dǎo)致他強(qiáng)調(diào)一種類似于‘培根式的’支配自然和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，而不是維護(hù)生態(tài)的價(jià)值”43。也就是馬克思只是堅(jiān)持了唯物主義的自然觀，這種自然觀乃是近代機(jī)械論自然觀的一個(gè)發(fā)展而己。
福斯特指出:上述對馬克思的指責(zé)往往把馬克思與馬克思本人所批判的觀點(diǎn)相混淆，如把蒲魯東在《貧困的哲學(xué)》一書中表現(xiàn)出來的機(jī)械的“普羅米修斯主義”，
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的“形而上學(xué)抽象或主觀觀念”的批判，進(jìn)而一也與馬克思對蒲魯東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)根基的揭示相一致—蒲魯東思想以黑格爾主義為其出發(fā)點(diǎn)。這也是馬克思?xì)v史唯物主義基礎(chǔ)上的“_態(tài)批判”工作的延續(xù)。
對馬克思的“普羅米修斯主義”指責(zé)的另一個(gè)論據(jù)是馬克思沒有認(rèn)識到自然對財(cái)富的作用。
但是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中曾鮮明地批判了拉薩爾“勞動是財(cái)富之唯一源泉”的觀點(diǎn)，而在《資本論》第一卷中，馬克思也強(qiáng)調(diào):“種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動兩種要素的結(jié)合……勞動并非它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是土地之父，土地是財(cái)富之母”46。實(shí)際上，馬克思更是在資本主義生產(chǎn)體系和過程中深入剖析了價(jià)值形成的自然基礎(chǔ):分析了這些自然基礎(chǔ)的具體歷史變化，以及在資本原則以及技術(shù)操控的促逼下的分裂和異化，這乃是比那些脫離歷史空泛地談?wù)撟匀蛔鳛樨?cái)富之源或神之恩賜要深刻得多的思想。
關(guān)于人類對自然界的依賴，馬克思早已從生存論角度加以闡發(fā):“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”，“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之持續(xù)不斷進(jìn)行交互作用的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?7。更毋庸說馬克思“自然觀”中關(guān)于“感性現(xiàn)實(shí)的自然”對于人類生產(chǎn)生活、整體生存的基礎(chǔ)意義的深入闡發(fā)了，這在第三章第二節(jié)“馬克思自然觀的存在論變革”中有大量相關(guān)論說。
在生態(tài)學(xué)或自然觀問題上，當(dāng)代許多綠色理論往往固守于機(jī)械論與生機(jī)論、或唯物主義與唯心主義、或生態(tài)中心主義與人類中心主義之間的二元對立，并且過于拘泥于“支配自然”、“自然的界限”等一般性的表述，并以此來批判馬克思思想的“機(jī)械論或反生態(tài)性質(zhì)”。
福斯特批判他們這么做時(shí)，妨礙了他們對馬克思在這個(gè)問題上的創(chuàng)見的深入領(lǐng)會，從而忽視了真正的歷史唯物主義問題或者辯證分析—人類與自然之間基于社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的歷史性的相互作用。所以關(guān)于“普羅米修斯”的分析，也往往只是片面強(qiáng)調(diào)了其中技術(shù)不斷勝利和技術(shù)控制生活的一面，只片面強(qiáng)調(diào)“技術(shù)的普羅米修斯”的形象，而忘一記了“革命的普羅米修斯”的意義。福斯特稱其《馬克思的生態(tài)學(xué)》一書的主要目的之一，就是通過恢復(fù)馬克思著作中對人類與自然的異化所作的深刻批判，來超越當(dāng)代綠色理論中二元論，重新發(fā)掘馬克思能動的實(shí)踐唯物主義(唯物主義歷史觀)與堅(jiān)實(shí)的唯物主義自然觀(唯物主義自然觀)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而發(fā)掘馬克思思想的生態(tài)學(xué)之維。
通過前述對馬克思自然觀上的“(技術(shù)的)普羅米修斯主義”指責(zé)的批判性回應(yīng)，福斯特強(qiáng)調(diào)要回到真正的歷史唯物主義問題上去—人類與自然之間基于社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的歷史性的相互作用，從而重建唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并重建“馬克思的生態(tài)學(xué)”(Mar*’5Ecology)。在此一過程中，福斯特實(shí)際上已經(jīng)批評了僅從文化批判角度或綠色理論來考察“械論自然觀的源泉”不足之所在，而這一不足在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書中得到了更進(jìn)一步的考察，并將機(jī)械論自然觀的源泉考察推進(jìn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)而非科學(xué)刁‘構(gòu)成我們文化中機(jī)械觀特征的主要源泉，即_市場中的原子化的個(gè)人和抽象_，刁‘是問題核心所在。
“在人類_和自然的問題上，如果我們能夠?qū)ふ业揭环N現(xiàn)代的思維模式與機(jī)械和簡化論假想相結(jié)合的話，我們只能求助于經(jīng)濟(jì)學(xué)”48。所謂求助于經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多強(qiáng)調(diào)考察視角的轉(zhuǎn)換，并非簡單地照搬作為“知性科學(xué)”的古典或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的概念、觀點(diǎn)，而毋寧像馬克思當(dāng)年所做的那樣，從事“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。
這里，福斯特特別分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念—“理性經(jīng)濟(jì)人”—它就是分散單一的個(gè)體互相爭奪有限的資源。其中核心是重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，通過抽象掉一切自然和文化的特性，來分割自然和現(xiàn)實(shí)，而這些在第四章第二節(jié)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視域中的‘自然’問題”中有相當(dāng)深入詳細(xì)的剖析。
福斯特認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展未能超越原始機(jī)械論，因?yàn)楫?dāng)代世界的主導(dǎo)機(jī)制乃是市場機(jī)制，市場成為社會中居于支配作用的所謂“自然”力量，經(jīng)濟(jì)增長，或者說資本追求自身的不斷增殖和擴(kuò)張，乃是這一_的固有特征，而社會中的個(gè)體則依據(jù)他們在市場中的角色來定位。市場機(jī)制成為主導(dǎo)、支配性的觀念，以至于在面對生態(tài)環(huán)境危機(jī)時(shí)，我們被灌輸這樣一種觀念:進(jìn)一步延伸和拓展市場關(guān)系，可以為自然環(huán)境問題的解決提供技術(shù)解決方案。按照這種觀念來理解的“可持續(xù)發(fā)展”也許在一定程度和范圍內(nèi)產(chǎn)生一些生態(tài)環(huán)境問題的“邊際改善”，但卻無法解決更大的環(huán)境問題，甚至是對是對真正的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的遮蔽。而自然的商品化和資本化的當(dāng)代發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)要在市場體系中內(nèi)化環(huán)境，這乃是以商品一市場原則來構(gòu)建整個(gè)社會和生態(tài)的“經(jīng)濟(jì)簡化論”，而這也構(gòu)成了“人與自然”關(guān)系的當(dāng)代情境。所以需要生態(tài)政治學(xué)的批判性視角，更需要回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所展露的“資本批判”的原則高度和馬克思現(xiàn)代性批判的問題域中去。

第一章在考察西方自然觀源流時(shí)，我們曾借助于對培根、笛卡爾、伽利略、牛頓等人相關(guān)思想的深入剖析，分析了由他們所引發(fā)的近代機(jī)械論自然觀這一主趨，尤其是借助于黑格爾、胡塞爾、柯瓦雷、海德格爾考察了其中的“自然的數(shù)學(xué)化構(gòu)想”這一重要的課題。這些問題恰與本章“控制自然”中的觀念探源和啟蒙理性、技術(shù)理性批判等相互呼應(yīng)，后者從近代形而上學(xué)批判角度對近代以來的自然觀問題上的“理性主體性哲學(xué)”展開了較為深入的分析，有助于我們從社會文化和思想觀念深處發(fā)掘問題、展開批判并進(jìn)行深入闡發(fā)。
通過前文分析，我們知道“控制自然”觀念必須要經(jīng)由資本批判的才能真正澄明其基本前提和歷史邊界，從具體考察的角度來看，必須要把形而上學(xué)批判同資本批判相結(jié)合，并相應(yīng)地將“控制自然”概念擴(kuò)展為“剝奪一控制自然”，才能真正歷史地去理解和領(lǐng)會“控制自然”這一問題。
與此類似，對于機(jī)械論自然觀，我們的關(guān)注點(diǎn)要 ……（未完，全文共17465字，當(dāng)前僅顯示3142字，請閱讀下面提示信息。收藏《碩士論文：馬克思自然觀研究5》）