現(xiàn)代刑法價值理念及其分析借鑒（論文）

現(xiàn)代刑法價值理念及其分析借鑒
　　
　　【內(nèi)容提要】在20世紀世界刑法改革運動中，刑法價值理念不斷推陳出新，出現(xiàn)了諸多對各國刑事政策制定和刑事司法制度改革產(chǎn)生重大影響和實際推動的理念。本文針對其中五種觀念，具體為犯罪的相對性理念、刑法的不完整性理念、刑法的經(jīng)濟性理念、刑法的最后手段性理念和刑法的非道德化理念進行了分析評判，力求從司法理念的層面推動我國刑事立法和司法政策。
　　【關鍵詞】刑法價值刑法改革司法理念
　　20世紀世界刑法改革運動，出現(xiàn)了諸多對世界各國刑事政策改革和刑法發(fā)展都具有重大影響和實際推動的刑法價值理念�？梢赃@么說，刑法理念是刑法改革和司法發(fā)展的先聲，改革是理念推動實踐的重要成果。雖然，在同樣的刑法價值理念推動下，各國刑法改革的模式和進程不盡相同，但殊途同歸，先進的理念始終代表著一種發(fā)展的方向和趨勢，我們的刑事立法和司法政策，同樣必須隨先進的潮流而動，應當結(jié)合本國的國情，漸行推進，將先進的理念和制度設計融入其中，真正體現(xiàn)作為社會主義法_家對人類優(yōu)秀的政治文明成果的積極吸收乃至貢獻和發(fā)展。
　　一、犯罪的相對性理念
　　“犯罪相對性”，是指同一性質(zhì)的行為不僅在不同的時代和環(huán)境下其違法的性質(zhì)是相對的，而且即使在同一社會的同一歷史時期，其性質(zhì)也不是絕對確定、一成不變的。犯罪相對性觀念的出現(xiàn)，是刑
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社會、團體或者個人的利益。如果只考慮被保護的法益，而忽視由此可能帶來的對其他方面法益的限制，也會對社會經(jīng)濟的整體發(fā)展與和諧發(fā)展帶來不利。事實上，刑法一方面要對被侵害法益和被害人予以保護，另一方面，又要考慮對犯罪人或者被告人利益予以保護，這是刑法的兩個互相矛盾的側(cè)面。[3]典型的例子是關于現(xiàn)代交通工具的使用，因其本身具有極大的危險性，但又是現(xiàn)代社會生活所不可或缺的，因此，當使用這一現(xiàn)代交通工具的人造成了他人傷亡后果時，對行為人是否需要追究刑事責任的考量，就必須要對這一行為本身潛在的“利”和與其所造成的“害”之間的關系進行權衡和選擇。
　　犯罪的相對性，還是由犯罪功能具有“雙重性”的特點所決定的。在通常的觀念中，犯罪就是邪惡的同義詞。人們一提及犯罪，就把它同被害人的受侵害和社會秩序遭受破壞相聯(lián)系。這種帶著強烈直覺感情色彩的犯罪觀，雖然樸素和直觀，但也難免缺乏應有的分析和理性，這往往無助于對犯罪原因的全面認識，也不利于采取有效的犯罪預防的綜合措施。持這樣的犯罪觀，易于使人們在對待犯罪的態(tài)度上片面地強調(diào)打擊，并可能導致過度重刑化傾向。事實上，犯罪的發(fā)生，除了對社會有害的消極面外，同樣存在客觀上的某些積極功能。馬克思就曾指出，“罪犯生產(chǎn)罪行，如果我們仔細考察一下最后這個生產(chǎn)部門（指犯罪）同整個社會的關系，那就可以擺脫許多偏見�！缸锸关敭a(chǎn)的手段不斷翻新，從而也使保護財產(chǎn)的手段日益更新，這就像罷工推動機器的發(fā)明一樣，促進了生產(chǎn)�！锓干a(chǎn)印象，有時是首先有教益的印象，有時是悲慘的印象，看情況而定；而且在喚起公眾的道德感和審美感這個意義上也提供一種服務�！虼�，他就推動了生產(chǎn)力�！盵4]法國社會學家迪爾凱姆也認為，犯罪對道德意識的進化和集體情感具有促進作用。他認為，“要使道德意識能夠向前發(fā)展，就必須使個人的獨創(chuàng)精神能夠?qū)崿F(xiàn)。然而，要讓意欲超越自己時代的理想主義者的獨創(chuàng)精神表現(xiàn)出來，也得讓落后于自己時代的犯罪的獨創(chuàng)精神能夠?qū)崿F(xiàn)。這兩者相互依存，缺一不可。不僅如此，犯罪除了具有這種間接的效用外，它本身對于道德意識的進化也起著有益的作用。它不僅要求為必要的改革開辟廣闊的道路，而且在某些情況下，它還為必要的改革直接作了準備。哪里有犯罪，哪里的集體情感就處于為新的形成所必要的可塑狀態(tài)。不僅如此，犯罪有時還為預先決定集體情感應采取什么作出過貢獻�！盵5]一般認為，在社會比較穩(wěn)定的時期，犯罪的危害功能居于主要地位；而在社會變革時期，犯罪的促進功能則較能得到表現(xiàn)。這是因為，在社會急劇變動的狀態(tài)下，人們的價值觀念、道德標準也處于劇烈的轉(zhuǎn)變之中，刑法作為特定時代的產(chǎn)物，必然會落后于時代的要求，這是刑法本身的穩(wěn)定性所決定的。這時的一些代表先進價值觀念的所謂“犯罪行為”，事實上就起著推動刑法修改的作用。我國有學者認為，當社會_或者價值規(guī)范落后于社會變革的時候，作為違反這種社會_或者價值規(guī)范的所謂“犯罪”，往往成為要求社會變革的先兆，以其獨特的形式影響社會的發(fā)展，最終引起犯罪觀念的變化，并將自身從法律規(guī)范意義上的犯罪桎梏中解脫出來，完成從罪到非罪的歷史性飛躍。[6]此外，現(xiàn)實生活中還存在大量處于模糊狀態(tài)的行為，如民事侵權行為與財產(chǎn)犯罪、行政違法行為與犯罪行為等等，在許多情況下，它們之間都沒有明晰的區(qū)分界限，行為性質(zhì)處于一種相對不確定的狀態(tài)。這一方面是由于經(jīng)濟活動本身的變動不居所致，另一方面，也由于“經(jīng)濟活動的合法與非法、罪與非罪的界限之確定具有很強的政策性。如果界限過死，那么可能造成在遏制經(jīng)濟違法犯罪活動的同時，也遏制了商品經(jīng)濟參與者積極性的結(jié)果；如果界限過寬，那么在刺激商品經(jīng)濟參與者積極性的同時，必將刺激違法犯罪活動從而損害國民經(jīng)濟�！盵7]對于這類處于邊際狀態(tài)的行為，基于刑法的謙抑原則，通常應當予以非犯罪化的處置，而不應當為治所謂的“亂”而過度動用刑罰。
　　犯罪的相對性理念，從根本上來說，就是要求立法者對隨著時代的變遷、環(huán)境的變化而在刑法中沒有存在必要的所謂“犯罪行為”，應當及時地予以除罪化，以體現(xiàn)刑法應有的人文品性。同時，也要求司法機關尤其是法院在具體個案的裁決中，立意高遠，注重前瞻，特別慎重地行使刑法權力，從貫徹有利于被告的原則出發(fā)，去體現(xiàn)刑事司法的民主性和促進社會發(fā)展的正向功能。
　　二、刑法的不完整性理念
　　刑法的不完整性，是指刑法規(guī)范的內(nèi)容和刑法規(guī)范效力范圍的有限性和不全面性。它是人們對刑法功能作用認識的一種價值判斷。
　　刑法的不完整性，是由刑法規(guī)范本身的概括性特征所決定的。大家知道，刑法作為強制法，一經(jīng)制定就必須保持相對的穩(wěn)定性，不能朝令夕改，否則會使人們無所適從。早在古希臘時期，亞里土多德就已經(jīng)指出：“輕易地改變法律，另制新 ……（未完，全文共10591字，當前僅顯示2519字，請閱讀下面提示信息。收藏《現(xiàn)代刑法價值理念及其分析借鑒（論文）》）