科學(xué)發(fā)展觀的歷史語(yǔ)境與理論訴求

　　科學(xué)發(fā)展觀的歷史語(yǔ)境與理論訴求
　　[摘要]通過(guò)對(duì)世界及中國(guó)歷史上不同時(shí)期發(fā)展觀的演進(jìn)及歷史局限性的分析，得出只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀才是當(dāng)前中國(guó)唯一正確的發(fā)展道路的結(jié)論，進(jìn)一步闡釋了科學(xué)發(fā)展觀的理論視野及價(jià)值指向。
　　[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；傳統(tǒng)發(fā)展觀；以人為本
　　發(fā)展是人類永恒的主題。伴隨變化著的生活與實(shí)踐，人類的發(fā)展觀也在經(jīng)歷演進(jìn)的過(guò)程。歷史上不同的發(fā)展觀是在不同的歷史語(yǔ)境中生成的。中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀是國(guó)際與國(guó)內(nèi)特定歷史語(yǔ)境的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)以往發(fā)展觀和生活實(shí)踐的深刻反思，也充分地體現(xiàn)了黨對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略思維的轉(zhuǎn)換。將科學(xué)發(fā)展觀置于盡可能廣闊的歷史語(yǔ)境中考察，把握科學(xué)發(fā)展觀的主體維度，才能更深刻地理解科學(xué)發(fā)展觀的理論意義。
　　一、世界語(yǔ)境中發(fā)展觀的歷史演進(jìn)及其代價(jià)的啟示
　　發(fā)展觀是關(guān)于為什么要發(fā)展和怎樣發(fā)展的基本觀念。在不同發(fā)展觀
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當(dāng)代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”，即主張實(shí)現(xiàn)在地球生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上人與自然和諧相處的人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這是基于工業(yè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所付出的成本以及所造成的消極后果或負(fù)面效應(yīng)而作出的反應(yīng)。
　　4.“發(fā)展=以人為中心+社會(huì)綜合發(fā)展”的發(fā)展觀。
　　這種以人為中心的綜合發(fā)展觀，突出了人本身的_、平等和全面發(fā)展，提出發(fā)展應(yīng)以人的價(jià)值、人的需要和人的潛力的發(fā)揮為中心，充分重視人的主體性。這就把發(fā)展的視角從“物”轉(zhuǎn)向“人”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)以人為中心。法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯曾在《新發(fā)展觀》中談到：“發(fā)展是同時(shí)包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)——人的進(jìn)步，具有整體性、綜合性和內(nèi)生性的一體化過(guò)程”。他的這一發(fā)展思想在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)同，人們將其稱為“綜合發(fā)展觀”。從世界范圍看，從傳統(tǒng)發(fā)展觀到綜合發(fā)展觀的演進(jìn)，表明人類對(duì)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)在不斷變化，從中不難發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的問(wèn)題。
　　第一，傳統(tǒng)發(fā)展觀遵循的是“以物為本”的發(fā)展思路，即把物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)看作人類發(fā)展的最終目的，認(rèn)為現(xiàn)代化的目的就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的數(shù)量。從人性觀視角看，這一發(fā)展觀是以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為前提的，即人被看作本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)的存在物。西方現(xiàn)代化語(yǔ)境中的發(fā)展思路實(shí)際上是一種“以物為本”的思路。這種見物不見人的單純發(fā)展模式中，人的全面發(fā)展受到漠視，人的精神世界陷入危機(jī)，人的社會(huì)交往出現(xiàn)障礙。物質(zhì)世界的豐富，卻導(dǎo)致了人的異化，人的個(gè)性被壓抑。由此可見，這種傳統(tǒng)發(fā)展觀是與人的豐富的發(fā)展需要相悖的。
　　第二，由于傳統(tǒng)發(fā)展觀沒有考慮自然資源存量的消耗和折舊，使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)往往是通過(guò)對(duì)自然資源大規(guī)模的破壞實(shí)現(xiàn)的，持續(xù)不斷的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目的，無(wú)限制、人為地使物質(zhì)消費(fèi)欲望膨脹，消費(fèi)主義成為社會(huì)思潮。沿著這一發(fā)展思路，人類發(fā)展的軌跡勢(shì)必以自然資源毀滅性的破壞換取經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人類將付出難以承受的代價(jià)。
　　第三，傳統(tǒng)發(fā)展觀是以科技為本的價(jià)值取向?yàn)檎Z(yǔ)境的。17世紀(jì)以后，科技的長(zhǎng)足發(fā)展及其應(yīng)用，使現(xiàn)代科技在西方社會(huì)被一些人神化了。許多人相信，科學(xué)技術(shù)是萬(wàn)能的，它可以幫助人類解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的一切難題，從而保證經(jīng)濟(jì)的快速、無(wú)限增長(zhǎng)。依據(jù)傳統(tǒng)發(fā)展觀，既然地球資源是無(wú)限的，人類依靠科技進(jìn)步而尋求的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)當(dāng)然也是無(wú)限的。在這一話語(yǔ)系統(tǒng)中，自然界被人類征服和改造的空間當(dāng)然也是無(wú)限的，科技對(duì)自然的征服，人類對(duì)自然的索取都是合理的。當(dāng)我們反省“科技本位”的價(jià)值理性時(shí)，深刻的歷史教訓(xùn)告訴我們，科學(xué)技術(shù)既可以用于對(duì)自然資源的合理開發(fā)和有效的利用，也可以用于對(duì)自然資源無(wú)度的掠奪�！翱萍急疚弧钡膬r(jià)值觀一旦膨脹，其結(jié)果勢(shì)必造成現(xiàn)代社會(huì)的畸形發(fā)展和人的異化。
　　二、中國(guó)語(yǔ)境中的發(fā)展觀演進(jìn)及其歷史的局限
　　科學(xué)發(fā)展觀是在當(dāng)代中國(guó)特定的語(yǔ)境中形成的。作為與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理論，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展觀同樣經(jīng)歷了歷史的演變過(guò)程�？茖W(xué)發(fā)展觀是歷史演進(jìn)中發(fā)展觀的飛躍。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的發(fā)展觀大體上經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：
　　第一階段，建國(guó)初在發(fā)展問(wèn)題上，我們以蘇聯(lián)的發(fā)展模式為樣板和參照系，建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)_，實(shí)行的是一條國(guó)家優(yōu)先發(fā)展重要工業(yè)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展的核心是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。在這種觀念指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速的發(fā)展，初步建立了我國(guó)的工業(yè)化體系。但在發(fā)展觀上始終存 ……（未完，全文共5037字，當(dāng)前僅顯示1769字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《科學(xué)發(fā)展觀的歷史語(yǔ)境與理論訴求》）