試用修訂大綱明確指出,閱讀教學(xué)“要鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立的見解”,這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和發(fā)展語文能力的需要。所謂閱讀要有獨立的見解,指的是在讀書過程中,學(xué)習(xí)的結(jié)論不是老師直接給的,也不是拘于教科書中的現(xiàn)成答案,而是經(jīng)過學(xué)生自己的獨立思考得出來的,是個體對閱讀材料的獨立的認識和見解。
鼓勵學(xué)生閱讀勤于思考,有自己的獨立自己見解,是古今中外有識之士的共識。如我國先哲孟子強調(diào)“心之官則思”,又如法國近代教育家盧梭指出:“為了使一個青年能夠成為明智的人,就必須培養(yǎng)他有自己的看法,而不是硬在他采取我們的看法!
早在世紀的蘇格蘭·德拉蒙德說過:“不愿思考推理的人是頑固的,不會推理思考的人是愚昧的,不敢思考推理的人是奴隸!痹陂喿x教學(xué)中,為了使學(xué)生有獨立的見解,我們要創(chuàng)設(shè)條件,優(yōu)化教法,讓學(xué)生敢想、會想、肯想。
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邏輯思維的角度去想
分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化,是邏輯思維的基本方法?梢龑(dǎo)學(xué)生運用這些方法去提出自己的獨立見解。
如《挑山工》一課,在引導(dǎo)學(xué)生比較挑山工和游人的不同走路方式、速度和結(jié)果,從而理解課文的中心不管做什么事,都是朝著一定的目標堅持到底后,老師可啟發(fā)學(xué)生:還可以從什么方面去比較,可以得出什么樣的認識?如果從登山的目的去比較,就會得出另一種認識。挑山工以挑貨上山為謀生手段,當然得一個勁兒往前走,而游人是以登山為休閑方式,當然是走走停停。目的不同,行為方式也就不同。
從發(fā)散思維的角度去思考
發(fā)散思維提一種多向開展的思維,它不墨守陳規(guī),不拘泥于一種想法,而是廣開思路,從多方面進行思考,從不同方向進行探索,對問題作出多種答案。
如教完《圓明園的毀滅》,筆者曾提出這么一道問題:從《圓明園的毀滅》,你想到什么?啟發(fā)學(xué)生:
從文章內(nèi)容和標題的關(guān)系去想;從圓明園的毀滅的原因去想;從圓明園的奢華去想;從圓明園的毀滅的結(jié)果去想。學(xué)生認識之深刻出人意外。如有的學(xué)生說,根據(jù)課文的內(nèi)容,標題應(yīng)改為《圓明園的美及其毀滅》,如果保留原標題,課文應(yīng)修改,主要寫毀滅過程;又如有的說,圓明園是清政府自己毀滅的,清政府如果不是腐敗無能,外國侵略者也打不進來。
從非邏輯思維的角度去想
愛因斯坦根據(jù)自己的科學(xué)實踐,深有感觸地說:“我相信直覺和靈感”。這直覺和靈感就是非邏輯思維。
小學(xué)生也可以運用直覺思維。直覺思維不像思維那樣嚴謹,沒有經(jīng)過明顯的推理過程就直接提出結(jié)論。在直覺思維過程中,主體不能明確它是怎樣進行的,也不能用語言將該過程和得出結(jié)論的原因清楚地表述出來。但是它在認識事物方面有獨特的作用。學(xué)生許多不同一般的見解都是直覺思維的產(chǎn)物。
如教完《西門豹》,老師問學(xué)生:“還有什么問題要問的?”一個學(xué)生說:“西門豹太殘酷了!”問他們?yōu)槭裁,他再也說不出來了。這個同學(xué)用的就是直覺思維。老師抓住這個話頭,啟發(fā)學(xué)生:不給河伯娶媳婦,還有其他辦法嗎?有的同學(xué)說,可以事先進行宣傳工作,讓大家知道河伯娶媳婦是騙人的;有的同學(xué)說,可以把帶頭搞迷信的人抓起來,關(guān)他幾年,其他人就會害怕,不搞了;有的說,應(yīng)該修水利,不發(fā)大水了,老百姓也就不會想著給河伯娶媳婦的事了。
對學(xué)生直覺思維得出的見解,還要引導(dǎo)學(xué)生運用邏輯思維,加深對事物的認識,能把見解清楚地表達出來。
小學(xué)生直覺思維,經(jīng)常無意識地運用聯(lián)想的方法,如看到冰河解凍,就會想到冬去春來,想到萬物復(fù)蘇。因此要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想,以利培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。
三、激欲勵志,讓學(xué)生肯想
激欲,就是激發(fā)學(xué)生的求知欲。英國學(xué)者約翰遜說過:“人生是從需要走向需要的進程,而不是從滿足走向滿足的過程。”要使學(xué)生勤于思考,對事物有獨立的見解,就必須使學(xué)生保持旺盛的求知欲,保持對新知的渴望。
讓學(xué)生保持旺盛的求知欲,首先是要啟發(fā)學(xué)生樂于質(zhì)疑,“欲求真智,必先疑之”,凡事都問個為什么,凡事都創(chuàng)根問 ……(未完,全文共2550字,當前僅顯示1621字,請閱讀下面提示信息。
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