論加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)

目錄/提綱：……
一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)
一是提供精神價(jià)值導(dǎo)向
一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)
一是強(qiáng)化教育機(jī)制
二是強(qiáng)化示范機(jī)制
二是通過(guò)他們直接的文化創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)
……

　　當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價(jià)值理性和意義世界。
　　一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒(méi)有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)迷失方向，沒(méi)有動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)停滯，沒(méi)有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)畸形。
　　人文精神的作用之一是提供精神價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。
　　深圳市委四屆五次全會(huì)明確提出，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)深圳城市人文精神建設(shè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們首先對(duì)什么是人文精神、我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)城市人文精神以及如何建設(shè)城市人文精神作出思想上的認(rèn)識(shí)和理論上的探討。
　　當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本
　　人文精神是一個(gè)涉及古今中西人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要命題，其概念直接
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略646字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
人文精神并不絕對(duì)排斥，人文精神不能脫離科學(xué)精神的支撐，科學(xué)精神不能脫離人文精神的導(dǎo)向，人類精神的進(jìn)步越來(lái)越需要二者的相互補(bǔ)充和_。事實(shí)上當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益呼喚著人文精神的滲入，科學(xué)研究中價(jià)值中立的觀點(diǎn)已遭到絕大多數(shù)科學(xué)家的批評(píng)；而人文研究者們也日益認(rèn)識(shí)到確立科學(xué)理性精神的重要，于是重視事實(shí)和內(nèi)在規(guī)律的揭示，重視實(shí)證方法的運(yùn)用。社會(huì)主義人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有本質(zhì)上的一致性。社會(huì)主義人文精神作為一種文化形態(tài)和樣式，其內(nèi)核就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值理念；社會(huì)主義人文精神作為一種精神和價(jià)值取向，又必然鮮明地體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。加強(qiáng)社會(huì)主義人文精神建設(shè)本質(zhì)上就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。
　　走出“新路”應(yīng)以人文精神為內(nèi)核的城市精神提供精神動(dòng)力和意義支撐
　　在西方后現(xiàn)代思潮中，一些學(xué)者針對(duì)現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的社會(huì)病態(tài)和人的異化現(xiàn)象而高揚(yáng)起人文精神的大旗。他們批判科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步抹殺了人的豐富情感和個(gè)性，人成了外部世界的奴婢和工具，整個(gè)世界被機(jī)械的無(wú)意義的力量所統(tǒng)治。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使得功利主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義惡性膨脹，使得現(xiàn)代人道德衰退、靈魂空虛、精神淪喪�！霸谫Y本追逐利潤(rùn)需要面前，生命、尊嚴(yán)、_、人權(quán)全都貶了值”，作為主體的人反而喪失了人生的根基。
　　那么今天深圳市委為什么要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)呢？社會(huì)學(xué)原理揭示，一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒(méi)有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)迷失方向，沒(méi)有動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)停滯，沒(méi)有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)畸形。
　　從導(dǎo)向系統(tǒng)來(lái)看，主要有理論政治導(dǎo)向、方針政策導(dǎo)向和精神價(jià)值導(dǎo)向。而人文精神的作用之一正是提供精神價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。
　　從動(dòng)力系統(tǒng)來(lái)看，著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾十分清晰地分析到社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著經(jīng)濟(jì)力和文化力，而且他還把文化力看成比經(jīng)濟(jì)力更根本的東西。后來(lái)丹尼爾·貝又相應(yīng)地從主體角度將其定義為“經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力”和“z-教（人文）沖動(dòng)力”�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)力，從主體的角度看源自于人們對(duì)利益的追求和勞動(dòng)積極性、創(chuàng)造性的激活；而從客體角度看則主要取決于制度的變革和技術(shù)的創(chuàng)新。制度是關(guān)鍵，因此這一動(dòng)力主要孕藏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的_和機(jī)制中。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價(jià)值的人文沖動(dòng)力，從客體的角度看指的是文化樣式所具有的認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、經(jīng)濟(jì)功能和整合功能。這些功能說(shuō)到底也是要通過(guò)主體的人文沖動(dòng)力來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，所以人文沖動(dòng)力是更核心的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
　　經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力和文化沖動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展兩種最基本的力量。社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展需要這兩種力量的協(xié)調(diào)運(yùn)行。在社會(huì)的動(dòng)力體系中，這兩種力是相對(duì)立、相區(qū)別的，有著自身規(guī)定性和運(yùn)行特點(diǎn)的“動(dòng)力結(jié)構(gòu)”，而在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力桿杠的運(yùn)作中，這兩種動(dòng)力結(jié)構(gòu)并不是自足的、單獨(dú)發(fā)揮作用的，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的，二者越是協(xié)調(diào)發(fā)展，其運(yùn)作所產(chǎn)生的能量就越大。
　　從規(guī)范系統(tǒng)看，社會(huì)的規(guī)范分為成文的規(guī)范和不成文的規(guī)范。成文的規(guī)范主要指政策和法律的規(guī)范，不成文的規(guī)范主要指風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等精神規(guī)范。成文的規(guī)范具有剛性，但不成文的規(guī)范 ……（未完，全文共5168字，當(dāng)前僅顯示1815字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)》）