干部學(xué)習(xí)課件：弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

目錄/提綱：……
一、關(guān)于“人文精神”的討論
二、關(guān)于“科學(xué)精神”的討論
1、文化現(xiàn)實(shí)：社會(huì)功利化傾向科學(xué)精神的討論也是這樣的背景
2、人文主義思潮的夾擊這個(gè)時(shí)候許多文人批判科學(xué)精神
三、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神相互關(guān)系”的討論
一、從感性、沖動(dòng)走向更加理性、成熟（從文學(xué)的思考到哲學(xué)的思考）
二、從學(xué)術(shù)語言變成大眾語言
三、從理論走向?qū)嵺`
一、科學(xué)精神里面存在的誤區(qū)
二、科學(xué)是人類的歷史的活動(dòng)，具有歷史性和人文性
一、關(guān)于人文精神的文化基礎(chǔ)問題的三種觀點(diǎn)
2、新儒家的“人文精神”新儒家的“人文精神”他講斗志
2、文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
一、根據(jù)我國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)，我們需要進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精
二、按照我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，我們更需要弘揚(yáng)融合科學(xué)精神在內(nèi)的人文精神
一、現(xiàn)行學(xué)校教育的最大弊端是應(yīng)試教育，考試分?jǐn)?shù)決定一切，它與素質(zhì)教育是背道而馳的
3、圈養(yǎng)式教育，輕視社會(huì)實(shí)踐，書本與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)
……

弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神
孟建偉

目 錄

1、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論 2
1.1討論的背景 2
1.2討論的發(fā)展態(tài)勢(shì) 4
2、如何理解科學(xué)精神與人文精神 4
2.1如何理解科學(xué)精神超越 4
2.2如何理解人文精神 4
3、弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神的意義 4
3.1有助于推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè) 4
3.2有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 4
3.3有助于推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 4
3.4有助于推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展 4

1、 關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論
1.1討論的背景

一、關(guān)于“人文精神”的討論
1、 人文學(xué)術(shù)危機(jī)，特別是文學(xué)危機(jī)（文化現(xiàn)實(shí)）
文學(xué)。從《班主任》一開始，整個(gè)文學(xué)是大步跳躍發(fā)展。電影。從《一個(gè)和八個(gè)》、
《黃土地》、《紅高粱》，到國(guó)際獲獎(jiǎng)。特別值得一提的是詩(shī)，八十年代是詩(shī)人的年代，雖然我們還比較的窮，但那個(gè)時(shí)候的年輕人還很浪漫。有許多業(yè)余的詩(shī)人，也有很著名的詩(shī)人，比如說北島、舒婷這一批人。而且我們想想當(dāng)時(shí)的詩(shī)人在中國(guó)的歷史上，能夠影響一個(gè)整個(gè)時(shí)代的,還真是不多。但是八十年代就是這樣一個(gè)年代。你們知道當(dāng)時(shí)北京好多業(yè)余詩(shī)人，詩(shī)刊上發(fā)表不了怎么辦？把他的詩(shī)貼到門口去了，一大批年輕人。你說詩(shī)有什么用？詩(shī)可能是最沒用的東西，可是那個(gè)時(shí)候就是那么激情，崇尚人文精神。
到九十年代熱情開始下減，這批人文精神學(xué)者在討論這個(gè)問題。人文到底有什么用？為什么有的時(shí)代是這樣的，而到了后來就不這樣了。我也一直在思考這個(gè)問題。北京大學(xué)有個(gè)著名的校長(zhǎng)蔡元培，世界上沒有那個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)能夠像蔡元培那樣對(duì)這么大個(gè)國(guó)家產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。蔡元培是個(gè)哲學(xué)家，更是個(gè)教育家。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，北大的文科起來了，理科也起來了。其實(shí)我們今天講的大學(xué)精神，追根溯源其實(shí)是北京大學(xué)的精神。你說北京大學(xué)為什么好，好就好在那個(gè)時(shí)候有這種精神文化，哪怕一些教授沒了，但是這股濃濃的文化氛圍還是存在的，而這個(gè)文化氛圍太重要了。這是馮友蘭書上寫的，是外國(guó)人對(duì)蔡元培的評(píng)價(jià)。
蔡元培把北京大學(xué)搞起來了，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)也是跟這種思想有關(guān)系的，對(duì)整個(gè)國(guó)家的影響非常大。這就是人文對(duì)整個(gè)國(guó)家的影響的例子。這幾年我也出
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，關(guān)于人文學(xué)術(shù)危機(jī)，特別是文學(xué)危機(jī)。
2、后現(xiàn)代主義的影響
反科學(xué)、反文化、反藝術(shù)、反美學(xué)、反崇高、無中心、多元論、反元話語、反元敘事、反本質(zhì)主義
什么是后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代主義如果要讓我講可以講很長(zhǎng)的時(shí)間，那么給我兩個(gè)小時(shí)我只能簡(jiǎn)單地講過去。后現(xiàn)代主義大概是這樣一種思潮，就是現(xiàn)代西方已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代的社會(huì)，我們?cè)诳嗫嘧非蟋F(xiàn)代化，他們以為現(xiàn)代化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。有一批知識(shí)分子起來對(duì)抗現(xiàn)代化，認(rèn)為現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)有什么好？后現(xiàn)代主義浪潮有一種反資本主義，不是說后現(xiàn)代主義不好，他有反資本主義的性質(zhì)。這個(gè)浪潮里面有個(gè)反現(xiàn)代化的浪潮，特別是反科學(xué)、反文化、反藝術(shù)、反美學(xué)、反崇高、無中心、多元論、反元話語、反元敘事、反本質(zhì)主義。這個(gè)概念比較抽象，什么意思呢？這些知識(shí)分子認(rèn)為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，科學(xué)的霸權(quán)，實(shí)際上給人們帶來并不幸福。
現(xiàn)代化的文化對(duì)我們并不適用，我們看現(xiàn)在許多年輕人同我們過去相比的話，他要多幸福有多幸福。物質(zhì)條件這么豐富，可是這些孩子你去問他們：你幸福么？據(jù)說80％的人說不幸福。在西方也有這個(gè)浪潮，這個(gè)浪潮影響到我們中國(guó)來了。我2004年在加拿大多倫多大學(xué)做高級(jí)訪問時(shí)，我觀察他們的社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)很漂亮的姑娘穿了一個(gè)牛仔褲，左邊開了個(gè)洞，右邊膝蓋上又開了一個(gè)洞。我在想這兩個(gè)洞有必要么，這種浪潮頹廢的東西在西方很多，有的是衣服不穿全畫上就完，繪畫。男孩子這刻上個(gè)愛，這刻上個(gè)恨，用中國(guó)字刻的。女孩子褲子一般都穿得這么低，肚皮上什么都畫上，紋身。這種有后天的色彩，這種色彩到中國(guó)來我們都感覺到了也在不斷地影響我們中國(guó)。比如說，美女作家，她寫什么？她不是用心靈寫作，而是用身體寫作。這個(gè)浪潮里面是后天的東西。網(wǎng)上“芙蓉姐姐”、“超女”算不算我搞不清楚，反正現(xiàn)在的女孩子跑得比較前衛(wèi)，這個(gè)前衛(wèi)有種后天的思潮。這種現(xiàn)象里面反映出什么東西，有種頹廢主義的色彩在中國(guó)興起。
解構(gòu)進(jìn)步、理想、境界、深刻、崇高、終極關(guān)懷
過去我們講的進(jìn)步、理想、境界、深刻、崇高、終極關(guān)懷被瓦解了。我們本來要追求進(jìn)步，但是現(xiàn)在孩子們說為什么要進(jìn)步？進(jìn)步有用么？有錢么？為什么要追求理想？理想有什么用？整個(gè)大學(xué)浪潮，或者說研究生浪潮我感覺非常猛烈。我想學(xué)�，F(xiàn)在這個(gè)青少年培養(yǎng)的問題是個(gè)很重要的問題。如果說有這樣一個(gè)思潮的話，那讀書就沒法讀了。這是對(duì)我們?nèi)宋木竦囊环N沖擊，因?yàn)檫@種浪潮里面把所有的文化都削成平面。沒有高的沒有低的，可追求也不可追求。甚至好的壞的沒有任何標(biāo)準(zhǔn)，這是后現(xiàn)代主義影響。
3、社會(huì)背景：功利心態(tài)占主導(dǎo)地位
功利主義：實(shí)效、實(shí)利、有用
為什么功利心態(tài)占主導(dǎo)地位？這是從我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條路，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條路對(duì)不對(duì)？毫無疑問這條路對(duì)！大家都知道我們改革開放開始的時(shí)候，我們本來都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在我們一步一步從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這條道路當(dāng)中，我們中國(guó)幾乎是從一個(gè)貧困的國(guó)家進(jìn)入到今天這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。你們知道，現(xiàn)在的我國(guó)實(shí)際上可不得了，我在國(guó)外感覺到，我們的經(jīng)濟(jì)型中國(guó)在世界上已經(jīng)是刮目相看了。這對(duì)我們過去的人說，那今天已經(jīng)成夢(mèng)想了。我到加拿大一看，加拿大好像很窮，看著電視還是凸面的那種，打的手機(jī)還是那么大的那種。華人移民買東西一切都到網(wǎng)上去買，買個(gè)碗都得到網(wǎng)上去買，可憐��！當(dāng)然我們八億農(nóng)民放進(jìn)去的話，我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不夠不如人家。但是我們的發(fā)達(dá)地區(qū)，比如說北京、上海那種漂亮城市，你到外國(guó)看的話這種漂亮城市不太多。美國(guó)有什么，最現(xiàn)代化的是紐約，紐約最現(xiàn)代化的是曼哈頓，曼哈頓的標(biāo)準(zhǔn)就是雙子座，現(xiàn)在沒了。你說到別的地方去看美國(guó)讓我們驚人的美國(guó)你看得到么？我都感覺看不到。中國(guó)已經(jīng)走到了這樣的地位了，加拿大多倫多人家那是最大的城市，我去年在廣東演講的時(shí)候，我跑到深圳一看，深圳就比他漂亮多了。從這個(gè)意義上講，中國(guó)這條路是絕對(duì)正確的。
但是，功利主義也有負(fù)面的東西，他負(fù)面的東西是什么呢？他講實(shí)效、實(shí)利、有用。這個(gè)是推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步的重要東西、重要因素。為什么搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說白了很大程度利用功利主義，調(diào)動(dòng)人的積極性、（某種意義上講）推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。從這個(gè)意義上，功利主義不能否定。
理想主義：文化、精神生活、 崇高
但是把功利主義推向極端，會(huì)導(dǎo)致什么？就是對(duì)理想主義，對(duì)文化、精神生活、 崇高的東西構(gòu)成重大的沖擊。所以我們今天講音樂、文學(xué)、詩(shī)、學(xué)術(shù)、教育、科學(xué)、政治都受到猛烈的沖擊，他認(rèn)為有沒有錢有沒有用？而文化從根本上是個(gè)精神上的東西。你什么都講錢有用的話，這可能文化會(huì)受到巨大的影響。甚至科學(xué)也一樣，科學(xué)好多東西是沒用的，不是說所有科學(xué)都有用。你比如說搞數(shù)學(xué)，搞理論物理學(xué)他一下子不能馬上與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。那么這個(gè)問題人們開始提出來，思考這個(gè)問題了。你比如說我們迎接奧運(yùn)會(huì)，我們能不能一切都從錢、有用的角度去思考這個(gè)問題？實(shí)際上不是，如果是從功利主義上來看，有錢、實(shí)用意義上看，實(shí)際上我感覺體育是沒用的。你說一個(gè)人比別人跑快了0.01秒有什么用，你放出一條狗，你能跑過他么？！更不用說矯健的金錢豹。人在體力上是很渺小的，你跳高比人家跳高了1厘米，跳得粉身碎骨有什么用？你能跳過這個(gè)房子么？但是人類不管怎么樣要永遠(yuǎn)跳下去，永遠(yuǎn)要跑下去。這跑得是什么？跑得是一種精神，是向著更快、更高、更強(qiáng)的方向邁進(jìn)的一種精神。這種精神如果要沒有，一個(gè)國(guó)家就垮了，一個(gè)學(xué)校就垮了，個(gè)人也垮了。所以今天我們講的人文精神，我感覺深度的意義上也同過去_講的兩手一起抓聯(lián)系起來，一方面我們用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)我們的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，完善我們的配置；另一方面我們還要有一種精神，文明的東西，一種讓人的心向上的精神，來鼓舞一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。好在我們今天的中國(guó)應(yīng)該說這個(gè)精神還是存在的，而且還比較強(qiáng)烈。你說現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)不就兩個(gè)國(guó)家么，一個(gè)美國(guó)，第二個(gè)就是我們中國(guó)，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)當(dāng)中就可以看出來。這種精神我想本質(zhì)上就是人文問題。劉翔在中國(guó)為什么那么受歡迎？甚至劉翔臉上的青春痘都成了偉大的標(biāo)志，因?yàn)樗o中國(guó)人民爭(zhēng)光了。他給了我們中國(guó)人民一種精神，二十一世紀(jì)的一種精神。年輕一代的精神，這個(gè)在我感覺就是人文精神所在。
二、關(guān)于“科學(xué)精神”的討論
1、文化現(xiàn)實(shí)：社會(huì)功利化傾向
科學(xué)精神的討論也是這樣的背景。人們把社會(huì)上一切看成功利化了以后，把科學(xué)精神看成功利精神。這么一來，我們好多人起來寫文章：你說科學(xué)就是功利主義？我大學(xué)讀數(shù)學(xué)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我們沒有一點(diǎn)功利主義，數(shù)學(xué)讀完了好像也沒有什么用。你說陳景潤(rùn)做的那個(gè)題有什么用？實(shí)際上，陳景潤(rùn)做的那個(gè)題是世界上許多人解決不了的問題，他解決了。就像奧林匹克一樣，他跳過去了，人家沒跳過去，就憑這個(gè)意思人家就偉大。
我們科學(xué)里面很大意義上的也是文化的東西，所以我們老認(rèn)為科學(xué)知識(shí)里面他包括深層和表面的東西。深層是能力、素質(zhì)；表層是實(shí)用、功利。知識(shí)深層的東西是最寶貴的東西。有時(shí)候有用的東西反過來恰恰是表面的東西。我們考研究生就明白，如果你搞深層的學(xué)科，比如說數(shù)理化，你把他定位在純理論的文化，然后考研究生非常容易。你一開始就定在應(yīng)用性的話你再去考就很困難。因?yàn)槟莻�(gè)理論是那個(gè)一切。當(dāng)時(shí)人們問蔡元培：哲學(xué)有什么用？他說哲學(xué)沒用，但是世界上最沒有用的東西恰恰是最有用的東西！這句話說得非常好，我自己也有體會(huì)，我這輩子很慶幸的是我讀了兩個(gè)最沒用的學(xué)科：理科上讀了一個(gè)數(shù)學(xué)，文科上讀了一個(gè)哲學(xué)。兩個(gè)東西都抽象，現(xiàn)在孩子們是不太愿意讀這種東西的。
2、人文主義思潮的夾擊
這個(gè)時(shí)候許多文人批判科學(xué)精神。搞科學(xué)的人，像我們起來寫文章提出來：科學(xué)精神從根本上也是人為精神。九四年我發(fā)了一篇《科學(xué)與奧林匹克精神》，九六年發(fā)了篇《科學(xué)人文精神》。關(guān)于這個(gè)問題討論起來：科學(xué)精神與人文精神到底什么關(guān)系？是對(duì)立的還是一致的？在我感覺上根本不對(duì)立，科學(xué)精神也是一種人文精神。這個(gè)我們后面還會(huì)講到。
三、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神相互關(guān)系”的討論
給各位領(lǐng)導(dǎo)講講我們當(dāng)時(shí)的 ……（未完，全文共23345字，當(dāng)前僅顯示4199字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神》）