黨校中青班學(xué)員論文--和諧人生：和諧社會的基本要素

　　
　　黨校中青班學(xué)員論文--和諧人生：和諧社會的基本要素
　　進入新世紀(jì)新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對外，我們倡導(dǎo)建設(shè)一個和諧的世界；對內(nèi)，我們把建設(shè)和諧社會擺上突出位置。和諧，成為中國內(nèi)政外交重要的價值追求，是中華民族為人類文明進步貢獻的新智慧。
　　人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平，是相互關(guān)聯(lián)的整體。人，是建設(shè)和諧社會的主體。和諧社會整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。一方面，建設(shè)和諧社會是億萬群眾的實踐，他們的價值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則能不能適應(yīng)建設(shè)和諧社會的要求，他們能不能成為建設(shè)和諧社會的積極參與者和自覺實踐者，直接關(guān)系到和諧社會建設(shè)的成效。另一方面，個體內(nèi)心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來就是整個社會和諧的組成部分，是建設(shè)和諧社會的題中應(yīng)有之義。越來越多的人實現(xiàn)人生和諧，整個社會的和諧程度就越來越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會的永續(xù)發(fā)展。因此，在從宏觀上準(zhǔn)確把握建設(shè)和諧社會基本要求的前提下，要高度重視個體和諧，切實關(guān)注個體和諧，著力促進個體和諧，通過積極有效的宣傳和引導(dǎo)，幫助盡可能多的人們樹立和諧理念，培育和諧精神，以個體人生的和諧推進整個社會的和諧。
　　一、倡導(dǎo)心平氣和，保持身心和諧
　
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而去。瀟灑固然瀟灑，不過對社會進步的意義卻并不見得很大。都如此缺乏承受能力，不合己意便悲觀遁世，不等于在給“腐敗分子”騰位子嗎?拿破侖講，掉在污水里的皇冠，洗干凈也可以戴到頭上。我們不妨替陶淵明、鄭板橋們這樣想，哪怕是掉在污水里的烏紗帽，洗干凈后戴到頭上，并且再也不讓它掉到污水中，可以做很多干干凈凈的事情。保持獨立人格，做點有益事情，不比消極回避更有意義嗎?還有那個偉大的屈原，一腔哀怨投汨羅，留給歷史的是深深的敬意和無盡的嘆息。換個角度看，那樣的無道昏君值得以身相殉?葬身魚腹卻無助于避免家國敗亡，不能“留住青山”，為黎民百姓做點更有意義的事嗎?歷史不好假設(shè)，人物不好苛求。但歷史上很多的人和事都值得從不同視角來深思，我們能夠從中汲取教益。承認(rèn)現(xiàn)實、正視現(xiàn)實、用建設(shè)性的精神改造現(xiàn)實，而不是苛求現(xiàn)實、咒罵現(xiàn)實、逃避現(xiàn)實，是保持良好和諧心態(tài)的正確選擇，是積極有為的人生態(tài)度。時代潮流總的趨勢是滾滾向前，該去的就讓它去，該來的得讓它來，對社會的發(fā)展進步要保持足夠的信心；同時，還得保持必要的耐心，解決問題需要條件、需要時間、需要等待，急于求成、心浮氣躁只會徒添煩惱；更重要的是，要下定決心，以實際行動改變這個世界，讓它日臻完美起來。
　　2、既要以進取之心去追求，又要以平和之心看結(jié)果。
　　人生往往會有一些欲望，由此產(chǎn)生這樣那樣的追求，這是激勵人奮發(fā)進取的重要源泉，也是社會持續(xù)發(fā)展的重要動力。如果是正正當(dāng)當(dāng)?shù)刈非髾?quán)位，完全可以理解為積極追求發(fā)揮才干的舞臺，追求人生價值的升華，并非不可言齒之事。不是說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”嗎？哪怕是適度地追求“酒色財氣”，也不可厚非。王安石就寫過這樣的詩句：“世上無酒不成禮，人間無色路人稀。民為富財才發(fā)奮，國有朝氣方生機�！� 任何追求，只要符合生理規(guī)律、心理規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律，求之以道、循之以德，都是正當(dāng)?shù)摹⒈匦璧摹?br>　　不過，追求也有兩重性，它能使人奮進，也可能使人煩躁，既不可或缺，也不可失于偏執(zhí)。關(guān)鍵是追求要有個符合實際的定位，對追求的結(jié)果要有個平和的態(tài)度。
　　國有國情，省有省情，由此下推，每個人都有各自不同的情況。“摘伸手可及的桃子”，用不著努力，沒什么勁頭；“跳起來摘桃子”，目標(biāo)可及，但不努力就達不到；如果想“跳起來摘月亮”，再怎么努力也只是空想。因此，在確立個人的奮斗目標(biāo)時，還是遵循“跳起來摘桃子”的原則比較好，既不給自己找無所作為的借口，也不給自己增添不必要的煩惱。
　　追求的目標(biāo)能不能達到，是受多種因素影響的。很多人都在追求，結(jié)果可能不一樣，有的甚至是天壤之別。這就有個心態(tài)調(diào)適的問題，作不適當(dāng)?shù)呐时�，難免會“人比人，氣死人”。必須承認(rèn)，人是有差別的，先天條件有差別，后天努力有差別，機遇也會有差別，怎么會有一樣的人生際遇？經(jīng)常有人強調(diào)，人生而平等。作為一種整體的目標(biāo)和價值追求，不容置疑；但現(xiàn)實生活中，絕對平等往往不易做到。一個人一出生就擁有的，可能是另外一個人一輩子追求也達不到的，怎么平等得了？就是基本條件相近的人，受一些偶然性因素的影響，也會出現(xiàn)不同的人生軌跡。唯物主義不相信鬼神力量對世界的主宰，但不得不承認(rèn)“命運”的存在。一些偶然性因素和必然性因素攪到一起，就可能讓人生發(fā)生一些戲劇性的變化，這就是“命運”�！懊\”一點也不神秘，不承認(rèn)它，本身就不能算是唯物主義，不利于對一些現(xiàn)象做出合乎情理的解讀，也不利于社會的穩(wěn)定。試圖以激烈的手段改變多種必然和偶然因素綜合作用形成的格局，勢必造成現(xiàn)行秩序的動蕩，無疑不利于和諧社會的建設(shè)。不斷地克服社會存在的弊端，按照“公平正義”的要求，使每一個社會成員盡可能平等地享有發(fā)展的機會，是社會發(fā)展進步的方向。作為個人，要積極地參與這個改造社會的過程，達觀地看待命運，積極地改變命運，因為公平正義是坐等不來的；同時也要清醒地認(rèn)識到，這是一個長期的、漸進的過程，作過度的反應(yīng)、發(fā)過多的怨氣、作不當(dāng)?shù)呐时龋贾粫詫⿶�。自己追求過，努力過，就無怨無悔。成功了，不必神氣；暫時沒有成功，不必泄氣；別人比你成功，不必攀比。
　　在如何對待追求及其結(jié)果的問題上，中國人的心態(tài)，常常深受傳統(tǒng)的儒、道、釋思想的影響。儒家強調(diào)入世，但過頭了就難免迷于偏執(zhí)；釋家主張出世，不過遁世情懷容易使人消極頹廢；相比之下，道家更崇尚按規(guī)律行事，無可無不可，無為無不為，追求一種淡然灑脫的境界。我們應(yīng)該善于從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，弘揚積極進取的入世意識，修煉適度超脫的出世情懷，還要培養(yǎng)一種平和瀟灑的道家風(fēng)范。入世而不走火入魔，出世而不心灰意冷，天地悠悠，順其自然， ……（未完，全文共8924字，當(dāng)前僅顯示2437字，請閱讀下面提示信息。收藏《黨校中青班學(xué)員論文--和諧人生：和諧社會的基本要素》）