論樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

　　_同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于打牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　一
　　樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的迫切需要。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。隨著物質(zhì)生活的日益豐富，精神文明建設(shè)顯得更加重要，更加迫切。應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)深刻變革、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、文化相互激蕩的今天，熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不分是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美
　　丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示中華民族嶄新的精神風(fēng)貌。事實(shí)證明，沒有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來，更難以屹立于世界民族之林。
　　樹立
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高尚品德的光輝；井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等為傳統(tǒng)美德注入了新的內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀根植于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的實(shí)踐，既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)著社會(huì)主義的價(jià)值追求，因而具有強(qiáng)大的生命力。
　　二
　　由于我國當(dāng)前正處在社會(huì)發(fā)展變化的重要時(shí)期，多樣化的經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、多樣化的社會(huì)生活方式和社會(huì)組織形式，以及多樣化的就業(yè)方式和分配方式等等，必然產(chǎn)生多樣化的思想觀念和_態(tài)及其之間的摩擦與矛盾。同時(shí)，西方社會(huì)的價(jià)值觀和_態(tài)對(duì)我國社會(huì)的影響，也必然產(chǎn)生思想觀念上的激蕩與沖突。因此，當(dāng)前我國社會(huì)在一些領(lǐng)域與地方，存在著不同程度的思想道德建設(shè)上的困惑和混亂，是非、善惡、美丑界限有所混淆。一個(gè)時(shí)期以來，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，有的人崇尚“金錢萬能”，把斗富、顯闊看作是“瀟灑人生”，把大款、大腕看作是“英雄”，把金錢、美女、別墅看作是“輝煌的人生”。更為嚴(yán)重的是有些人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，驕奢淫逸成了“榮耀”。這些價(jià)值錯(cuò)位、道德失范等現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延，損壞了社會(huì)規(guī)則的效力，破壞了正常的社會(huì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。如果任其發(fā)展，必然導(dǎo)致有紀(jì)不守，有規(guī)不循，正不壓邪。面對(duì)我們倡導(dǎo)的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)我們弘揚(yáng)的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律時(shí)有雜音的現(xiàn)象，我們需要旗幟鮮明地辨清是非，毫不含糊地劃清“榮”與“恥”的界限，確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。
　　三
　　在全社會(huì)樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要以_理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照“八榮八恥”的內(nèi)在要求，真抓實(shí)干，全面推進(jìn)。
　　注重開展道德實(shí)踐活動(dòng)。任何道德規(guī)范只有轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，才能成為人們自覺的行為準(zhǔn)則。所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，既道出了嚴(yán)格自律的價(jià)值判斷，也說明榮辱之別常常反映在生活細(xì)節(jié)處。學(xué)會(huì)如何從日常小事中來明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑，對(duì)幫助人們懂得何以為榮、何以為恥，進(jìn)而養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的習(xí)慣至關(guān)重要。我們要抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象，更要嚴(yán)于律己，從我做起、從日常生活做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，要堅(jiān)決避免知行脫節(jié)、言行不一的現(xiàn)象。黨員干部尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行發(fā)揮表率作用，從政治道德、社會(huì)公德和為人品德各方面加強(qiáng)修養(yǎng)，從而帶動(dòng)和促成一個(gè)單位、一個(gè)部門乃至整個(gè)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)清氣正”。
　　注重持之以恒、常抓不懈。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是事關(guān)全民素質(zhì)提高的道德建設(shè)工程，需要一個(gè)以社會(huì)主義先進(jìn)文化教育熏陶的長期過程。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過程。一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然提高，正確的榮辱觀也不會(huì)自然而然地樹立。社會(huì)主義榮辱觀的樹立，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶與啟蒙。落實(shí)“八榮八恥”不付諸行動(dòng)不行，而希望一蹴而就、立竿見影也不現(xiàn)實(shí)，唯有堅(jiān)持不懈、講
　　求實(shí)效，才能日積月累，取得成效。這就要反對(duì)形式主義，防止華而不實(shí)的花架子，杜絕急功近利的虛夸做法。要立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，常抓不懈，一抓到底。
　　注重輿論的正確引導(dǎo)。文藝作品、報(bào)紙刊物、廣播電視，都應(yīng)旗幟鮮明地宣傳“八榮八恥”，絕不能混淆是非、善惡、美丑的界限，以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中確立社會(huì)主義榮辱觀�，F(xiàn)在有一些錯(cuò)誤有害的、格調(diào)低級(jí)的、封建迷信的東西，在我們的書刊、報(bào)紙、舞臺(tái)、娛樂場所甚至課堂和講壇上時(shí)有出現(xiàn)，有的還屢禁不止。而一些單位、一些同志又自覺不自覺地采取放任自流的態(tài)度。這種狀況必須改變。我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，封建主義、資本主義腐朽思想還有廣泛的影響，它們不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。剝削階級(jí)的思想是不可能同它們的棺材一起埋入地下的，它們必然要在人類社會(huì)中腐爛發(fā)臭，毒化人的精神，危害人類社會(huì)。因而，我們必須旗幟鮮明地用馬克思主義去占領(lǐng)思想文化陣地。
　　注重加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管。樹立和實(shí)踐社會(huì)主 ……（未完，全文共4395字，當(dāng)前僅顯示2219字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀》）