科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義真理觀價(jià)值觀歷史觀的高度統(tǒng)一

　　一般地說，發(fā)展觀必須回答為什么發(fā)展（發(fā)展的目標(biāo)和歸宿）、發(fā)展什么、靠誰發(fā)展等一系列關(guān)鍵性問題。對此，_同志作出了系統(tǒng)而精辟的回答：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)�？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”這一論述體現(xiàn)了辯證唯
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力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那末，這就是沾染了國民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵。國民黨就是只問老百姓要東西，而不給老百姓以任何一點(diǎn)什么東西的。如果我們共產(chǎn)黨員也是這樣，那末，這種黨員的作風(fēng)就是國民黨的作風(fēng)”。（《_選集》第2版第3卷第933頁）_把是否用百分之九十的精力解決群眾的問題，作為區(qū)分共產(chǎn)黨作風(fēng)和國民黨作風(fēng)的標(biāo)志，這就是馬克思主義價(jià)值觀的具體運(yùn)用。正是由于確立了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，我們黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期才能隨時(shí)糾正不良傾向，堅(jiān)持正確的發(fā)展道路。
　　把真理觀和價(jià)值觀高度統(tǒng)一的原則運(yùn)用于發(fā)展問題，首先就要求我們確立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把最廣大人民群眾的根本利益作為我們思考發(fā)展問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，因?yàn)橹挥袌?jiān)持從最廣大人民群眾的最大利益出發(fā)，才能公正無私、毫無偏見地揭示客觀規(guī)律和客觀真理，才能確定發(fā)展什么、怎樣發(fā)展。非科學(xué)的發(fā)展觀往往與不合理乃至不正確的真理觀和價(jià)值觀相聯(lián)系，在發(fā)展問題上出現(xiàn)偏差，找不到發(fā)展的正確道路，從根本上說是由于既脫離客觀實(shí)際，又脫離廣大人民群眾所導(dǎo)致�？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，所以它才能夠提出全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路，才能找到發(fā)展所要依靠的力量——最廣大人民群眾。
　　發(fā)展觀上的對立根源于生產(chǎn)方式
　　唯物史觀同唯心史觀的根本區(qū)別在于，這種歷史觀不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念。人們是自己觀念的生產(chǎn)者，但這里所說的人是現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)際活動(dòng)的人，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往的制約，受著自己的生產(chǎn)方式的制約。按照這個(gè)原理，發(fā)展觀作為觀念的東西，它的形成要由相應(yīng)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)方式即生產(chǎn)方式來解釋，否則就看不清其實(shí)質(zhì)。
　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為先決條件。這里的關(guān)鍵，是以什么方式發(fā)展生產(chǎn)力。在這個(gè)問題上，社會(huì)主義和資本主義之間存在著根本區(qū)別。這個(gè)區(qū)別對于中國這樣一個(gè)人口眾多的國家來說，決不是無足輕重的問題，兩條道路的對立實(shí)質(zhì)上就是發(fā)展觀上的對立。
　　馬克思認(rèn)為，在以往的歷史上，人本身的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展之間是存在矛盾的，到了資本主義時(shí)代，這種矛盾發(fā)展到非常激烈的程度。盡管資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)家提出了“人是目的”的觀念，并在歷史上起過一定的積極作用，然而我們一旦著眼于分析資本主義的生產(chǎn)方式，這個(gè)觀念所固有的虛偽性和欺騙性就昭然若揭了。例如，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)•李嘉圖希望為生產(chǎn)而生產(chǎn)，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是最有利于發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式。為此，有人帶著傷感主義的情調(diào)責(zé)難他只注重生產(chǎn)而不重視人，似乎這僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念問題。而馬克思則肯定了李嘉圖的誠實(shí)的“科學(xué)”態(tài)度，認(rèn)為他把資本主義生產(chǎn)方式看成最有利于創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)方式，對于他那個(gè)時(shí)代來說，是完全正確的。但從價(jià)值觀上看，堅(jiān)持為生產(chǎn)而生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式，以犧牲大多數(shù)人的發(fā)展為代價(jià)來發(fā)展生產(chǎn)，并不是李嘉圖個(gè)人的觀念問題，它歸根到底是由資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)所決定的：資本主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)是資本的增值，而不是廣大勞動(dòng)人民的利益，所以作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的李嘉圖才會(huì)主張為生產(chǎn)而生產(chǎn)。
　　中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是不是也要秉承這種資本主義的 ……（未完，全文共5134字，當(dāng)前僅顯示1803字，請閱讀下面提示信息。收藏《科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義真理觀價(jià)值觀歷史觀的高度統(tǒng)一》）