社會(huì)主義榮辱觀論文：知恥，社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)

　　社會(huì)主義榮辱觀論文：知恥，社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)
　　康德說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！钡赖铝夹陌殡S著人類(lèi)生存的每一天。有學(xué)者指出，人類(lèi)和動(dòng)物的區(qū)別不僅僅是直立行走和制造工具，還在于人類(lèi)有著道德良心。
　　作為國(guó)家、民族更應(yīng)發(fā)揮道德的規(guī)范和教化作用。
　　榮辱觀是中國(guó)傳統(tǒng)思想道德傳統(tǒng)的重要組成部分，也是人們進(jìn)行道德約束和道德評(píng)判的重要手段和
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：“士大夫無(wú)恥，是為國(guó)恥”。新中國(guó)成立不久，_指出“_就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)，如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無(wú)度，胡作非為，而國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成�！�
　　不僅如此，民族恥辱感還往往是一個(gè)民族走向強(qiáng)盛基本動(dòng)力之一。歷史上的無(wú)數(shù)志士仁人能夠在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)以身報(bào)國(guó)，就是具有強(qiáng)烈的民族恥辱感的表現(xiàn)。越王勾踐臥薪嘗膽；岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。
　　知恥之心，需要通過(guò)各種社會(huì)活動(dòng)尤其是教育來(lái)培育和不斷強(qiáng)化，學(xué)校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內(nèi)容。我國(guó)歷來(lái)十分重視知恥教育�！抖Y記•學(xué)記》“建國(guó)君民，教學(xué)為先”就是說(shuō)教育對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。古人認(rèn)為，“恥者，治教之大端�！薄敖倘�，使人必先知恥；無(wú)恥，則無(wú)所不為。既知恥，又須養(yǎng)護(hù)其知恥之心，督責(zé)之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責(zé)榮耀，皆非所以為教也�！边@是說(shuō)，教人知恥，并養(yǎng)護(hù)其知恥之心，獎(jiǎng)懲并用是最佳的教育方法。
　　3月13日，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)提出“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。”這既是對(duì)學(xué)校教育的工作要求，也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的需要，更是學(xué)校教育的使命。_在1989年春就講過(guò)，最大的失誤是教育，主要指的就是對(duì)青少年思想教育方面的失誤，而忽視對(duì)青少年的榮辱廉恥教育是其中的一個(gè)重要方面。
　　在當(dāng)前形勢(shì)下，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義榮辱觀教育不僅要進(jìn)入學(xué)校教育，更要形成強(qiáng)大的社會(huì)教育合力�！敖獭保凇墩f(shuō)文解字》上被解釋為“上所施，下所效”�？鬃釉�(jīng)多次強(qiáng)調(diào)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”�！� ……（未完，全文共1568字，當(dāng)前僅顯示997字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《社會(huì)主義榮辱觀論文：知恥，社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)》）