樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀—以人為本 以德立人

　　黨的十六大以來(lái)，以_同志為總書(shū)記的黨中央，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學(xué)發(fā)展觀是人類發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的根本指針�？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。_總書(shū)記在“兩會(huì)”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把
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是合群的存在。人是社會(huì)的動(dòng)物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！币蚨�，人只有在與他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個(gè)社會(huì)交往與合作的過(guò)程，同時(shí)也是道德產(chǎn)生的過(guò)程。社會(huì)機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類走向和諧社會(huì)也需要倚重道德�！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德�！钡赖率橇⑷酥�。
　　我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根�！暗赖庐�(dāng)身，故不以物惑�！薄案粷�(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖�！蔽覀儗⒌赖滦摒B(yǎng)作為最崇高的事業(yè)�！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐�，其次有立言。”我們更將高尚的道德作為_(kāi)安邦的資格與大計(jì)�！暗赖虏缓裾�，不可以使民�！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎�。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！惫磐駚�(lái)，無(wú)論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　傳統(tǒng)不斷。新世紀(jì)新時(shí)代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新。“八榮八辱”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開(kāi)放、價(jià)值多元的社會(huì)中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國(guó)家觀念淡薄，在大是大非問(wèn)題上無(wú)所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對(duì)背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂(lè)主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢(shì)。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會(huì)主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸的重大使命。
　　以德立人須知榮辱。每一個(gè)公民必須首先樹(shù)立起對(duì)國(guó)家對(duì)人民的責(zé)任感�！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)�！眹�(guó)之不存,何以家為。近代中國(guó)受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國(guó)家的盛衰和人民的禍福與每一位國(guó)人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國(guó)人是“一盤(pán)散沙”。沙聚之國(guó),一事無(wú)成。這是歷史給予我們的警示。沒(méi)有對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)烈的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感,何來(lái)國(guó)家的富強(qiáng)與興旺,更何來(lái)每個(gè)公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國(guó)家之榮為榮,以國(guó)家之恥為恥。我們每一個(gè)人,都要做愛(ài)國(guó)利國(guó)的人。
　　以德立人,同時(shí)必須樹(shù)立起社會(huì)主義公共道德。作為社會(huì)中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場(chǎng)所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無(wú)關(guān)痛癢、無(wú)傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見(jiàn)義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
　　以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實(shí)到個(gè)人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、 ……（未完，全文共2393字，當(dāng)前僅顯示1521字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀—以人為本 以德立人》）