論中東民族主義

　　作者：陳德成
　　【內(nèi)容提要】本文從政治現(xiàn)代化視野研究中東民族主義，主要是凱末爾主義和納賽爾主義。作者認(rèn)為：“六大主義”組成的凱末爾主義，是土耳其的政治現(xiàn)代化理論，在它的指導(dǎo)下土耳其政治現(xiàn)代化取得了突破性的進(jìn)展；納賽爾主義由埃及民族主義、阿拉伯民族主義和阿拉伯社會(huì)主義組成，其核心是民族主義。它是年之前的埃及政治生活的指導(dǎo)原則，對(duì)埃及政治現(xiàn)代化的影響十分巨大。
　　【正文】
　　自從人類開始有了現(xiàn)代的追求以后，民族主義便與現(xiàn)代化結(jié)下了不解之緣。民族主義包括傳統(tǒng)民族主義和近代民族主義。從嚴(yán)格意義上說，只有近代民族主義才是真正的、完全意義上的民族主義。它作為一種近代興起的世界性思潮，是隨著歐美資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)的興起而發(fā)展起來的。在近代史上，曾出現(xiàn)過以反對(duì)民族壓迫為內(nèi)容的和以反對(duì)封建壓迫為內(nèi)容的兩種思潮。前者以建立資產(chǎn)階級(jí)民族獨(dú)立國家為目標(biāo)，如北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；后者以建立資產(chǎn)階級(jí)民主國家為目標(biāo)而以反對(duì)封建壓迫為其思想旗幟，如⒎世紀(jì)英、法的革命。但無論那種思潮，其實(shí)質(zhì)都是以建立民族國家并以此保證資本主義的發(fā)展為主要目標(biāo)。與原生民族主義思潮既有聯(lián)系又有區(qū)別的是后起的民族主義，即新興民族國家的民族主義，這是當(dāng)代
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的政府，是共和制國家的政府，不過當(dāng)時(shí)他從策略上考慮，未使用共和國名稱。（注：參見（土）卡密爾·蘇《土耳其共和國史》（楊兆鈞譯），云南大學(xué)年版，第－頁。）年月日，大國民議會(huì)在凱末爾指導(dǎo)下投票贊成宣布“土耳其國家的政府形式為共和國”。（注：西·內(nèi)·費(fèi)希爾：《中東史》（下冊(cè)），商務(wù)印書館年版，第頁。）其次，政府的民族性。年凱末爾在講話中指出，我們的政府不是民主制政府，也不是社會(huì)主義政府，而是唯一能體現(xiàn)民族主權(quán)與民族意志的政府。第三，國家的人民性。他曾說，新土耳其國家是大眾的國家或人民的國家。第四，權(quán)力來自政府自身。凱末爾認(rèn)為新土耳其是采用權(quán)力直接來自本身的政府。第五，“主權(quán)建立在實(shí)力之上”（注：《土耳其共和國史》，第頁。）。凱末爾力主廢除素丹制，提出“實(shí)力說”。他指出：“主權(quán)是通過實(shí)力、威力、甚至是通過暴力獲得的�！保ㄗⅲ喊病し啤っ琢袪枺骸锻炼洮F(xiàn)代簡(jiǎn)明史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店年版，第頁。）以上五點(diǎn)與傳統(tǒng)的舊王朝體系根本不同，因?yàn)樗輾Ь髦贫缺旧�，并代之以共和制；與前_相比，它較多地體現(xiàn)了民族的、人民的意志和利益；它不搞改良，而訴諸武裝斗爭(zhēng)和暴力，即注重“實(shí)力”。
　　民族主義“民族主義”內(nèi)涵十分豐富。首先，它強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)以在土耳其的土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國家，并主張忠于土耳其，而不是忠于z-教和王朝。年月日，凱末爾聲明：“土耳其大國民議會(huì)決定建立以土耳其民族為基礎(chǔ)的地域性民族國家，……正是為了保全生命和獨(dú)立……我們沒有為大伊斯蘭主義而效勞……我們沒有為大都蘭主義效勞……”（注：伯納德·劉易斯：《現(xiàn)代土耳其的興起》，商務(wù)印書館年版，第頁。）其次，認(rèn)為民族獨(dú)立、主權(quán)和_是天賦的、合法合理的，是首要任務(wù)。凱末爾早在年月日就指出“面對(duì)這種情況（按指國家即將被瓜分的危機(jī)）存在的唯一決策：那也只有基于維護(hù)國家主權(quán)，無條件地獨(dú)立和建立一個(gè)新土耳其�！薄巴炼淙说谋举|(zhì)與榮譽(yù)和能力是極其高尚和偉大的。這樣一個(gè)民族，如果當(dāng)俘虜，我國的子孫就要?dú)�。因此，或是�?dú)立或是死亡！……”（注：《土耳其共和國史》第頁。）為了獨(dú)立、_、主權(quán)，必然堅(jiān)決反對(duì)帝國主義的干涉、侵略和占領(lǐng)，并采取一切方式，直至武裝斗爭(zhēng)，用民族的鮮血，澆開民族_、獨(dú)立之花。第三，大力培養(yǎng)和提高土耳其民族意識(shí)。強(qiáng)調(diào)土耳其民族具有聰明才智和創(chuàng)造能力，在世界古代文明中起過重要作用，做出重大貢獻(xiàn)；倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、研究和宣傳土耳其的歷史，并循著清除外來語和純潔本族文字的道路進(jìn)行土耳其文字改革，千方百計(jì)增強(qiáng)土耳其民族意識(shí)和創(chuàng)造力。他在年于杜姆盧波納爾發(fā)表講話指出：“我們民族的目標(biāo)，我們民族的理想，是按世界的標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)文明的社會(huì)集體。”第四，承認(rèn)民族自決權(quán)。首先，他極力爭(zhēng)取土耳其民族的_權(quán)，年月日，凱末爾對(duì)英國代表團(tuán)團(tuán)長羅林森說：我們“被迫采取正當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)措施，以武力反抗武力干涉，并一定要實(shí)現(xiàn)民族自決�！逼浯�，他也支持奧斯曼帝國各民族爭(zhēng)取自決權(quán)的斗爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)在堅(jiān)決放棄大伊斯蘭主義、大都蘭主義，而且他在年曾指出：“我們?cè)跀⒗麃�、伊拉克、也門以及整個(gè)東方的兄弟們正在為維護(hù)其生存，為獲得其在邊界內(nèi)的獨(dú)立而斗爭(zhēng)，在穆斯林世界來說，這些部分的穆斯林取得獨(dú)立是多么高興啊！”（注：以上引文分見《土耳其共和國史》第⒏頁；《當(dāng)代東方政治思潮》第頁。）年，凱末爾對(duì)其主張的民族主義的性質(zhì)作出明確表示，他說：“我們的民族主義是我們尊重一切同我們合作的民族的民族主義。我們承認(rèn)他們的民族要求，無論如何，我們的民族主義肯定不是利己主義或驕傲自大的民族主義�！保ㄗⅲ憾地慂东方政治思潮》淀摗＃�
　　平民主義“平民主義”，也有人稱其為“人民主義”、“民粹主義”。首先，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)。凱末爾強(qiáng)調(diào)指出：“我們最強(qiáng)大之處，是我們有安全上的后盾，我們的民族，感覺到國家的主權(quán)的重要，并且在實(shí)質(zhì)上，主權(quán)已交給全國人民。人民會(huì)把我們的主權(quán)，加以掌握。這在事實(shí)上已經(jīng)得到證明了�！保ㄗⅲ骸锻炼涔埠蛧贰返陧�。）其次，人民平等。凱末爾否認(rèn)土耳其有階級(jí)存在，堅(jiān)持所有的人都享有權(quán)利與權(quán)威，這一主張?jiān)谀甑膽椃ㄖ械玫搅梭w現(xiàn)。第三，人民都要工作。凱末爾指出：“‘平民主義’是將社會(huì)秩序建立在工作和權(quán)利基礎(chǔ)上的一種社會(huì)學(xué)說。”（注：《當(dāng)代東方政治思潮》第頁。）因此，所有 ……（未完，全文共4492字，當(dāng)前僅顯示2269字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論中東民族主義》）