目錄/提綱:……
一、巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政的一種形式
二、馬克思未將無產(chǎn)階級(jí)專政設(shè)想成一種國家形式,公社與國家是對(duì)立的
三、無產(chǎn)階級(jí)專政不能是官僚制度
四、無產(chǎn)階級(jí)專政的政治形式和作用
五、無產(chǎn)階級(jí)專政在監(jiān)督經(jīng)濟(jì)向共產(chǎn)主義過渡時(shí)的政治職能
六、結(jié)論
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一、巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政的一種形式
馬克思沒有公開稱巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政。恩格斯在馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》年單行本導(dǎo)言中第一次明確稱巴黎公社為無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思在年月日致約·魏德曼的信中和年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中都說到無產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)過渡時(shí)期,是過渡的政治工具。馬克思同樣認(rèn)為公社是一種過渡現(xiàn)象。這一點(diǎn)將有助于認(rèn)識(shí)到公社與無產(chǎn)階級(jí)專政之間存在密切聯(lián)系。馬克思說:“公社是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式!边@意味著公社還必須實(shí)現(xiàn)從未被解放的勞動(dòng)形式向勞動(dòng)的解放、從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡。在消除“階級(jí)差別”的條件下政治制度才會(huì)終結(jié)。公社并未達(dá)到這種條件。
當(dāng)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中規(guī)定“把一切生產(chǎn)工具集中在國家手里”時(shí),他想到的是一種類似公社的機(jī)構(gòu),盡管這一機(jī)構(gòu)的機(jī)制或形式在他獲得公社的經(jīng)驗(yàn)之前還不清晰?刂票患械摹叭可a(chǎn)工具”的國家只不過是“聯(lián)合起來的個(gè)人”。因此,年馬克思對(duì)“集中”的理解有很濃的民主意味,與年他對(duì)公社的描述并無不同。馬克思斷言革命會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)贏得“民主的戰(zhàn)斗”。
二、馬克思未將無產(chǎn)階級(jí)專政設(shè)想成一種國家形式,公社與國家是對(duì)立的
一些承認(rèn)公社對(duì)馬克思而言代表一種無產(chǎn)階級(jí)專政形式的理論家,包括列
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社“是社會(huì)把國家_重新收回,把它從統(tǒng)治社會(huì)、壓制社會(huì)的力量變成社會(huì)本身的生命力”。
馬克思和恩格斯對(duì)年以后出版的《共產(chǎn)黨宣言》的惟一補(bǔ)充是無產(chǎn)階級(jí)“不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器”。這并不意味著馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政、國家的觀點(diǎn)在巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)之后有所改變,馬克思早在年
寫作《霧月十八日》時(shí)就認(rèn)為要打碎中央集權(quán)的國家機(jī)器。公社經(jīng)驗(yàn)之后,馬克思在年致庫格曼的信中寫道:“如果你讀一下我的《霧月十八日》,你就會(huì)看到,我認(rèn)為法國革命的下一次嘗試不是只把官僚軍事機(jī)器從一些人的手里轉(zhuǎn)到另一些人的手里,而應(yīng)該把它打碎!痹谒院蟮纳幸矝]有放棄這一觀點(diǎn)。年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中重復(fù)了他早期的反中央集權(quán)論:“_就在于把國家由一個(gè)高踞社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變成完全服從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)”。
三、無產(chǎn)階級(jí)專政不能是官僚制度
國家既然被打碎了,那么消亡的將是什么呢?既然無產(chǎn)階級(jí)專政從打碎官僚主義的、中央集權(quán)的國家機(jī)器開始,那么消亡的將是無產(chǎn)階級(jí)專政本身。無產(chǎn)階級(jí)專政將一直延續(xù)到“階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被消除”。這意味著在社會(huì)主義革命期間,國家雖然被打碎,但是資本主義的經(jīng)濟(jì)“基礎(chǔ)”仍舊存在,后來才被摧毀,而這將是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程。
對(duì)馬克思來說,在無產(chǎn)階級(jí)專政消亡的過程發(fā)生之前必須廢除官僚主義的國家機(jī)器,這有兩個(gè)原因:官僚主義是與人類的徹底解放不相容的,特別是因?yàn)楣倭呕瘯?huì)使工人階級(jí)四分五裂和非政治化;官吏會(huì)成為一種自主的社會(huì)和政治力量并且抗拒消亡。
列寧在年斷言:“社會(huì)主義不是按上面的命令創(chuàng)立的。它和官場(chǎng)中的官僚機(jī)械主義根本不能相容;生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的!保ā读袑幦返诎娴诰淼陧摚┒袑幵谀陝t宣稱:“正是為了社會(huì)主義,卻要求群眾無條件服從勞動(dòng)過程的領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)一意志!保ā读袑庍x集》第版第卷第頁)后一種敘述中的主要思想后來發(fā)展成把馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政理論解釋為中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)國家的理論,這是不公正的。官僚國家的集團(tuán)利益和等級(jí)制使官僚機(jī)構(gòu)獨(dú)立于社會(huì)并發(fā)揮職能。官僚國家只是在一種抽象意義上代表人類解放,卻并未觸動(dòng)社會(huì)不平等。在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的消極目標(biāo)方面官僚主義國家是有效的,但它在制度上表現(xiàn)得不適合無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)現(xiàn)人類解放的積極目標(biāo)。馬克思認(rèn)為只有在人“認(rèn)識(shí)到并在_上制度上保證他自身的權(quán)力是社會(huì)權(quán)力,而不再把這種社會(huì)權(quán)力作為一種政治權(quán)力從自身分離出去”的時(shí)候,人類解放才能完全實(shí)現(xiàn)。官僚國家使社會(huì)權(quán)力和政治權(quán)力的分離永久化。無產(chǎn)階級(jí)專政必須像公社所做的那樣竭力反對(duì)這種分離。公社的最正面的特點(diǎn)是使政治權(quán)力非制度化,從而使社會(huì)重新政治化。對(duì)馬克思來說,官僚主義的國家是起異化作用的,因?yàn)樗恰叭说腳和人類_間的中間階段”,還因?yàn)樗斐伞澳X力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立”。因此,人類徹底解放這一無產(chǎn)階級(jí)專政的目標(biāo)不能在官僚制度下實(shí)現(xiàn)。
無產(chǎn)階級(jí)專政不能是官僚制度的第二個(gè)原因是:國家官僚機(jī)構(gòu)一旦建立就會(huì)變成一種利益集團(tuán),其成員享有經(jīng)濟(jì)上的和與權(quán)力有關(guān)的特權(quán)。官僚不僅抗拒消亡,而且利用它的權(quán)力以各種手段使自己處于牢固地位。況且,在任何形式的經(jīng)濟(jì)制度中,作為寄生贅瘤的官僚機(jī)構(gòu)都會(huì)為自身的存在找到各種理由和支持。由于這個(gè)原因,消除資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不一定能使官僚機(jī)構(gòu)消失。
與馬克思不同,列寧一直堅(jiān)持國家必須依賴一個(gè)單獨(dú)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)。因此,列寧斷定,隨著消滅資產(chǎn)階級(jí),國家會(huì)“自行”消亡。這一理論失誤使列寧主張把蘇維埃(公社)改造成“國家組織形式”。這一政策使工人階級(jí)組織成了服從于官僚主義的官僚機(jī)構(gòu)。年列寧在俄共(布)第十次代表大會(huì)上提出同官僚主義作斗爭(zhēng)的任務(wù),他的解決辦法是“從下面提拔工人”到領(lǐng)導(dǎo)崗位,卻沒有廢除官僚主義的結(jié)構(gòu)。列寧的建議沒有抓住無產(chǎn)階級(jí)專政的至關(guān)重要的方面。如果假定提拔工人到政府職位能消除官僚主義,就必須假定作為個(gè)體的工人生來就是非官僚的。有的理論家認(rèn)為馬克思也是這樣主張的。當(dāng)年巴枯寧就是根據(jù)這種看法批評(píng)馬克思的。巴枯寧認(rèn)為,過去的工人一旦成為人民的代表或統(tǒng)治者,他們就不再是工人了,而且他們將開始輕視普通工人;他們將代表的不是人民而是他們自己并且聲稱有權(quán)統(tǒng)治人民。但這是對(duì)馬克思的曲解。從馬克思關(guān)于巴黎公社的記述可以看出,他認(rèn)為防止選出的或雇傭的官員成為腐化的統(tǒng)治者的不是工人的善良天性,而是無產(chǎn)階級(jí)專政的結(jié)構(gòu)。
作為官僚機(jī)構(gòu)的形式的國家和作為國家的物質(zhì)內(nèi)容的官僚機(jī) ……(未完,全文共6768字,當(dāng)前僅顯示2377字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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