二十世紀(jì)音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域中的音樂(lè)美學(xué)觀念

　　自從十九世紀(jì)后期由漢斯立克樹(shù)起了一面反對(duì)情感論音樂(lè)美學(xué)的旗幟以來(lái)，歐洲音樂(lè)論壇便逐漸形成了情感音樂(lè)美學(xué)與自律論音樂(lè)美學(xué)分庭抗禮的局面。當(dāng)二十世紀(jì)來(lái)臨之際，這種局面從理論探討_到音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域，許多作曲家都自覺(jué)或不自覺(jué)地在兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)中做出了自己的選擇，并將各自的美學(xué)觀念體現(xiàn)在他們的音樂(lè)創(chuàng)作之中。表現(xiàn)主義音樂(lè)和新古典主義音樂(lè)是二十世紀(jì)上半葉同時(shí)并存的兩支影響最大的音樂(lè)風(fēng)格流派，這兩個(gè)流派的作曲家在創(chuàng)作思想和審美趣味上存在著重大的分歧，而這些分歧基本上可以概括為情感論音樂(lè)美學(xué)和自律論音樂(lè)美學(xué)這兩種不同的音樂(lè)美學(xué)觀念在創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域中的反映。其中，表現(xiàn)主義音樂(lè)的創(chuàng)作思想和審美趣味體現(xiàn)著情感論音樂(lè)美學(xué)的基本觀念。而新古典主義音樂(lè)則是將自律論音樂(lè)美學(xué)當(dāng)作其理論上的指導(dǎo)原則。
　　表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)初期出現(xiàn)的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派，這個(gè)流派在美術(shù)、詩(shī)歌、戲劇和音樂(lè)藝術(shù)中都有著較強(qiáng)的影響。表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象是人的主體情感，否定現(xiàn)實(shí)世界及其客觀性在藝術(shù)中的價(jià)值。只要稍加比較，我們就不難看出這種藝術(shù)主張與十九世紀(jì)的浪漫主義思潮有著相當(dāng)密切的“血緣關(guān)系”。然而，表現(xiàn)主義畢竟是一種不同于浪漫主義的現(xiàn)代美學(xué)觀念，其不同之處首先體現(xiàn)為：浪漫主義的情感表現(xiàn)意識(shí)
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《古雷之歌》，等等，無(wú)論在寫(xiě)作手法上還是在題材內(nèi)容上，都明顯帶有晚期浪漫主義音樂(lè)的特征，即使像《期望》，《幸運(yùn)之手》和《月迷皮埃羅》這些更具有勛伯格個(gè)人風(fēng)格的無(wú)調(diào)性作品，人們也有理由認(rèn)為其創(chuàng)作思想依然是李斯特——瓦格納——理查·施特勞斯這一浪漫主義傳統(tǒng)合乎邏輯的演變。然而，表現(xiàn)主義的音樂(lè)美學(xué)觀念正是在這一演變過(guò)程中孕育而成的。第一次世界大戰(zhàn)后的勛伯格發(fā)明了十二音作曲法，通過(guò)這種作曲方法，表現(xiàn)主義的音樂(lè)美學(xué)觀念得到了更充分的實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)主義音樂(lè)美學(xué)觀念的核心是情感表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)已不再像浪漫主義那樣往往將主體的情感體驗(yàn)融匯到自然的、現(xiàn)實(shí)的對(duì)象中去，而是有意識(shí)地阻斷情感與一切外界事物相關(guān)聯(lián)的正常途徑，從而把情感最大限度地還原到它內(nèi)在于主體的純粹狀態(tài)，并以一種純主觀的、反常規(guī)的方式表現(xiàn)出來(lái)。勛伯格的十二音音樂(lè)絕非像有些人所認(rèn)為的那樣只是一種形式上的標(biāo)新立異，相反，作曲家本人就曾表明：“用十二音寫(xiě)作，僅僅是為了便于理解，別無(wú)其它目的�！薄蹲髑艺撘魳�(lè)》第頁(yè)。當(dāng)然，我們不能把他所說(shuō)的“理解”簡(jiǎn)單地解釋為通過(guò)理性思考而達(dá)到對(duì)某種觀念的把握，更不能把這個(gè)概念同某些“圖解”音樂(lè)的企圖相聯(lián)系。勛伯格所謂的“理解”首先是指感性體驗(yàn)上的認(rèn)同，即人的審美聽(tīng)覺(jué)與音樂(lè)音響之音的內(nèi)在約定性。在勛伯格看來(lái)，傳統(tǒng)的調(diào)性及和聲功能觀念只是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，這種觀念也必將隨著歷史的發(fā)展而消亡，人的聽(tīng)覺(jué)會(huì)逐漸脫離調(diào)性中心及其和聲結(jié)構(gòu)的“客觀必然性”，在更加廣泛的音樂(lè)間響世界中尋找新的原則與秩序。十二音音樂(lè)就是對(duì)調(diào)性中心的徹底否定，這一否定的直接結(jié)果是促成了不協(xié)和音的解放，也就是使那些原先在調(diào)性原則的規(guī)范下被認(rèn)為是由于偏離了調(diào)性中心或破壞了和聲功能邏輯而無(wú)法為聽(tīng)覺(jué)所接受的樂(lè)音及其組合獲得了“可理解性”。
　　我們知道，西方專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作中，不諧和音的運(yùn)用由來(lái)以久，在勛伯格的十二音作曲法出現(xiàn)之前的幾百年里，已經(jīng)有許多杰出的作曲家在不協(xié)和音的運(yùn)用上進(jìn)行過(guò)大膽的探索和嘗試。從十六世紀(jì)末期意大利牧歌作曲家杰蘇阿爾多到十九世紀(jì)的貝多芬、瓦格納，他們都曾在各自的音樂(lè)作品中使用了一些為當(dāng)時(shí)人們聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣所排斥的樂(lè)音組合。而他們之所以這樣做，大都是出于表現(xiàn)的需要，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，不協(xié)和音所特有的“刺耳”效果，往往具有極其豐富的表現(xiàn)力，特別是在暗示某種緊張、壓抑和痛苦的內(nèi)心狀態(tài)或表現(xiàn)其它一些特殊的喜劇性沖突方面，能夠起到非常重要的作用。但是，在傳統(tǒng)的調(diào)性音樂(lè)體系中，不協(xié)和音的運(yùn)用畢竟是有限度的，當(dāng)一個(gè)作曲家使用一個(gè)三全音或減七和弦的時(shí)候，他不能夠只從色彩效果和表情功能上考慮，而必須顧及這些音響在調(diào)性法則中的結(jié)構(gòu)功能。這樣，在情感表現(xiàn)和調(diào)性原則之間便形成了一種矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)，作曲家們不得不在這對(duì)矛盾的夾縫中進(jìn)行工作，他們的成敗往往取決于能否在對(duì)立的兩極之間找到某種相對(duì)的平衡，即在不違背調(diào)性原則的前提下，盡可能地滿足情感表現(xiàn)方面的需要。浪漫主義音樂(lè)把重心移向了情感表現(xiàn)一方，隨著表情因素在音樂(lè)中的不斷增強(qiáng)，調(diào)性原則之內(nèi)的情感表現(xiàn)手段已得到了最大限度的發(fā)掘，作為下一個(gè)必然結(jié)果，調(diào)性原則的解體就絕非偶然現(xiàn)象了。十九世紀(jì)后期以來(lái)，傳統(tǒng)的調(diào)性觀念便開(kāi)始出現(xiàn)了松動(dòng)，首先是①瓦格納的和聲在邏輯結(jié)構(gòu)方面擴(kuò)展了調(diào)性，隨后是②德彪西的非功能性和聲的運(yùn)用，一步步地實(shí)現(xiàn)著調(diào)性觀念的突破。③勛伯格的十二音音樂(lè)正是上述實(shí)踐與探索的繼續(xù)，他采用十二音作曲法，就是要把人們的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣從傳統(tǒng)的調(diào)性觀念中解放出來(lái)，讓人們真正熟悉并接受不協(xié)和音的使用，因?yàn)橛檬糇髑鷦?chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)已完全脫離了調(diào)性中心的約束，沒(méi)有主音，更無(wú)所謂轉(zhuǎn)調(diào)，十二個(gè)音按照作曲家的設(shè)定在均等的原則下出現(xiàn)，其中每一個(gè)音只是和另外一個(gè)音相連，而彼此間又不存在任何主屬關(guān)系，這樣一來(lái)，作曲家就可以把不協(xié)和音當(dāng)作諧和音一樣地平等對(duì)待，而不必顧忌解決、終止或轉(zhuǎn)調(diào)等一切調(diào)性體系中的結(jié)構(gòu)原則。有人把勛伯格的音樂(lè)實(shí)踐同人類(lèi)向外層空間的探索作比較，認(rèn)為：“外層空間探索的困難問(wèn)題在于是如何學(xué)會(huì)在調(diào)性的‘吸引作用’為之外站住腳�！弊ⅲ罕说谩h森《二十世紀(jì)音樂(lè)概論》下冊(cè)，這種比較確實(shí)說(shuō)明了一定的道理，勛伯格的貢獻(xiàn)就在于他為人們建立了一套獨(dú)立于傳統(tǒng)調(diào)性觀念之外的新的音樂(lè)結(jié)構(gòu)原則，十二音音樂(lè)確如一座脫離了調(diào)性中心的音樂(lè)的“外層空間站”，從這個(gè)空間站上，人們得到了一個(gè)聽(tīng)覺(jué)審美感受的新視點(diǎn)，從而能夠重新認(rèn)識(shí)和理解調(diào)性和聲法則的變異和解 ……（未完，全文共8592字，當(dāng)前僅顯示2346字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《二十世紀(jì)音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域中的音樂(lè)美學(xué)觀念》）