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中國(guó)民間文藝學(xué)史上的民俗學(xué)派

發(fā)表時(shí)間:2006/2/19 11:58:12


  提要年前的世紀(jì)前期民間文藝學(xué)史上,不僅存在著流派,而且存在著不同的流派,這些在理論、觀念、方法上不同的流派,形成學(xué)科的多元格局。這些流派是:北大歌謠研究會(huì)派、“古史辨”派神話學(xué)、文學(xué)人類學(xué)派、俗文學(xué)派、社會(huì)民族學(xué)派、延安學(xué)派和民俗學(xué)派。它們以一定的社會(huì)文化環(huán)境為依存和發(fā)展的條件,分別有自己的代表人物、理論綱領(lǐng)和代表作。流派的存在和多元格局既促進(jìn)了中國(guó)民間文藝學(xué)的本土化發(fā)展,又顯示了中國(guó)民間文藝學(xué)的邊緣性、跨學(xué)科性和不成熟性。關(guān)鍵詞民俗學(xué)派人類學(xué)派型式歌謠研究會(huì)民俗學(xué)會(huì)孟姜女故事
  *在回顧和梳理已經(jīng)逝去的世紀(jì)百年民間文學(xué)學(xué)術(shù)史時(shí),我們遇到的第一個(gè)問(wèn)題,就是世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)流派或?qū)W派?如存在著和存在過(guò)流派或?qū)W派的話,都是些什么流派,其代表人物是誰(shuí)、代表作和主要觀點(diǎn)是什么?什么時(shí)候形成的,后來(lái)的發(fā)展?fàn)?br>……(新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略587字,正式會(huì)員可完整閱讀)…… 
。幾十年來(lái),經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨,到去年為止,它已走過(guò)了年的歷程!薄半m然經(jīng)過(guò)百年來(lái)的曲折發(fā)展,中國(guó)民俗學(xué)已經(jīng)正在接近世界的民俗學(xué),但從主要點(diǎn)來(lái)說(shuō),我們是否需要升上一面旗幟,說(shuō)我們的民俗學(xué)就是中國(guó)學(xué)派?”他認(rèn)為,在中國(guó)民俗學(xué)經(jīng)歷了年的曲折歷程后,一個(gè)由顧頡剛(主要是孟姜女故事研究)、曾用弗雷澤的理論研究中國(guó)民俗的江紹原和受過(guò)英國(guó)人類學(xué)派、法國(guó)社會(huì)學(xué)派和日本民俗學(xué)影響的鐘敬文等人為代表的民俗學(xué)派,到世紀(jì)末已經(jīng)擺脫了描紅模子的階段,進(jìn)入了成熟期!剁娋次慕淌凇唇⒅袊(guó)民俗學(xué)派〉及其學(xué)術(shù)思想研討會(huì)發(fā)言紀(jì)要》所載金開(kāi)誠(chéng)發(fā)言說(shuō):“中國(guó)民俗學(xué)派,實(shí)際上已經(jīng)存在了,現(xiàn)在升上這面旗幟,意義重大。它是宣言書(shū),向世界宣告:中國(guó)民俗學(xué)學(xué)派建立了!它向國(guó)內(nèi)宣告,‘學(xué)派’二字,在中斷了半個(gè)世紀(jì)之后,又在學(xué)術(shù)界提倡起來(lái)了!”
  *中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)成立一周年的時(shí)候,《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所年報(bào)》發(fā)表了一個(gè)文件:《民俗學(xué)會(huì)一年來(lái)的經(jīng)過(guò)》,其中寫(xiě)道:“本會(huì)的由來(lái),始于十六年八月語(yǔ)言歷史研究所之成立,其時(shí)傅斯年教授兼任本所主任,適舊日國(guó)立北京大學(xué)之歌謠研究會(huì),及風(fēng)俗調(diào)查會(huì)的會(huì)員聯(lián)翩至粵,如顧頡剛先生,董作賓先生,陳錫襄先生,容肇祖先生,鐘敬文先生等,皆舊日熱心于風(fēng)俗調(diào)查,而卓有成績(jī)者;此外則教育系教授而同情于民俗調(diào)查者,有莊澤宣先生及崔載陽(yáng)先生。當(dāng)時(shí)本研究民俗的精神及志愿,雖未成立為學(xué)會(huì),而《民間文藝》周刊創(chuàng)刊號(hào),乃于是年十一月一日出現(xiàn)。當(dāng)日主持這刊的編輯事務(wù),為董作賓,鐘敬文兩先生。不及一月,董作賓先生以母病鄉(xiāng)旋,遂由鐘敬文先生獨(dú)任編輯之責(zé)。到十七年三月,《民間文藝》已出滿十二期,以《民間文藝》名稱狹小,因擴(kuò)充范圍,改名為《民俗》,當(dāng)時(shí)同情于《民俗》的編輯的,有法科主任何思敬先生,亦愿負(fù)責(zé)幫忙。以后,因民俗的調(diào)查及研究的關(guān)系,不能不需要訓(xùn)練一些人材,于是年四月民俗學(xué)傳習(xí)班開(kāi)始設(shè)立。語(yǔ)言歷史研究所亦以民俗事務(wù)日漸發(fā)展,即開(kāi)始設(shè)立‘民俗學(xué)會(huì)’由顧頡剛先生主持之!敝猩酱髮W(xué)民俗學(xué)會(huì)斷斷續(xù)續(xù)前后出版了《民間文藝》周刊(年月日~年月日,共出期)和《民俗》周刊(年月日~年月日,共出期)以及后期的《民俗》季刊(年月日~年月?日,共出卷期)。出版了民俗叢書(shū)種。
  *回顧北大風(fēng)俗調(diào)查會(huì)時(shí)代,空有愿望而行動(dòng)不多,未成氣候,僅發(fā)布簡(jiǎn)章、調(diào)查表、開(kāi)開(kāi)會(huì)而已。而中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所之把《民間文藝》改為《民俗》,同時(shí)設(shè)立民俗學(xué)會(huì),其直接原因,固然是嫌名稱太狹窄,也還有一個(gè)研究人員的成分、學(xué)術(shù)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的問(wèn)題,恐怕是更不容忽視的。即使研究民俗中的民間文藝者,也有個(gè)用什么立場(chǎng)、觀點(diǎn)的問(wèn)題。況且,北大時(shí)期歌謠研究會(huì)的骨干成員,大都是來(lái)自文學(xué)、也有語(yǔ)言方面的,而中大時(shí)期參加進(jìn)來(lái)的人員,已遠(yuǎn)非北大時(shí)期可比了!睹袼住分芸詣(chuàng)刊號(hào)起,與原來(lái)的《民間文藝》周刊相比,其面貌迥然有別。顧頡剛執(zhí)筆寫(xiě)的《〈民俗〉發(fā)刊辭》開(kāi)宗明義說(shuō):“本刊原名《民間文藝》,因放寬范圍,收及z-教風(fēng)俗材料,嫌原名不稱,故易名《民俗》而重為發(fā)刊辭!覀円褞浊曷駴](méi)著的民間藝術(shù),民眾信仰,民眾習(xí)慣, ……(未完,全文共3265字,當(dāng)前僅顯示1649字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)民間文藝學(xué)史上的民俗學(xué)派》