中國(guó)道家哲學(xué)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略

　　引言
　　道家哲學(xué)，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。相傳以老子成書《道德經(jīng)》起始。以老子、莊子為代表的道家哲學(xué)，是中國(guó)歷史上主要的哲學(xué)流派之一�！兜赖陆�(jīng)》亦被譽(yù)為中國(guó)三大哲學(xué)源流之一，在全世界都擁有廣泛的影響。
　　企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，是當(dāng)今企業(yè)界的熱門話題，也是企業(yè)界最為關(guān)注的問題就內(nèi)部而言，要增加企業(yè)贏利能力，就要抓生產(chǎn)、抓管理，苦練“內(nèi)功”。就外部而言，企業(yè)不是孤立存在的。＿般來說，它只是市場(chǎng)中的一方，﹁環(huán)�；旧蟻碚f，一般企業(yè)在市場(chǎng)上，應(yīng)看作多方對(duì)多方，不會(huì)有太多的機(jī)會(huì)主導(dǎo)市場(chǎng)。因而，如何與業(yè)同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；如何通過市場(chǎng)把產(chǎn)品服務(wù)銷售出去；如何與最終消費(fèi)者形成互動(dòng)等，是關(guān)鍵問題。也是企業(yè)家們不能不重視、研究的問題。
　　近年來，欣喜地看到市場(chǎng)上介紹西方管理、競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)戰(zhàn)略、市場(chǎng)營(yíng)銷等書籍大量被翻譯出版。國(guó)內(nèi)企業(yè)咨詢、培訓(xùn)界掀起一股介紹，培訓(xùn)其思想體系的方法，案例的風(fēng)潮。
　　但是，與此同時(shí)，卻也常聽到并發(fā)現(xiàn)：許多本土企業(yè)在對(duì)西方競(jìng)爭(zhēng)、管理思想體系引入后，產(chǎn)生了不適應(yīng)的癥狀。于是，筆者開始思索怎么樣的思想體系適合中國(guó)企業(yè)，或者說如何有機(jī)的吸收西方的思想體系。經(jīng)過對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其原因主要在于中西方管理思想基礎(chǔ)的不一致。也就是說，兩種炯然有異的思想體系各自延續(xù)了幾千年，實(shí)非一時(shí)一地之功可變更。受國(guó)外企業(yè)家和學(xué)者研究《孫子兵法》熱潮的啟發(fā)，筆者試在中國(guó)傳統(tǒng)文化里找尋一些思想體系試論證出一套適合中國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略文化哲學(xué)體系。
　　大家
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　　由我方在市場(chǎng)的份額的大小及其他一些因素，產(chǎn)生我方市場(chǎng)供應(yīng)量的數(shù)；
　　我方的供給能力將決定我方的成本；
　　最終結(jié)果，將決定我方的預(yù)期獲利。
　　成功的企業(yè)與失敗的企業(yè)相比較，在于其充分尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，認(rèn)真投入、知己知彼。甚至借助客觀規(guī)律幫助企業(yè)成功。反觀失敗的企業(yè)，則無法充分認(rèn)識(shí)到以上規(guī)律，縱使企業(yè)實(shí)力強(qiáng)大，可在宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律中，只不過是滄海一粟。最終將無法避免地走向失敗。
　　案例
　　——太陽公司與微軟公司的開發(fā)語言之爭(zhēng)
　　太陽公司為了對(duì)抗微軟公司對(duì)操作系統(tǒng)、開發(fā)工具市場(chǎng)的壟斷。針對(duì)微軟公司開發(fā)工具運(yùn)行系統(tǒng)平臺(tái)的企業(yè)戰(zhàn)略弱點(diǎn)，開發(fā)了跨平臺(tái)、免費(fèi)的一次編譯到處運(yùn)行的開發(fā)語言。借此打擊微軟公司。面對(duì)太陽公司的強(qiáng)大的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，微軟公司沒有直接與之對(duì)抗，而是順應(yīng)消費(fèi)者的需求趨勢(shì)。“順”應(yīng)規(guī)律把開發(fā)語言引進(jìn)自己的開發(fā)產(chǎn)品系列。變對(duì)手的優(yōu)勢(shì)為自己的優(yōu)勢(shì)。
　　最終，在幾年后。微軟公司找到了反擊的機(jī)會(huì)，開發(fā)了平臺(tái)，更大規(guī)模的將的先進(jìn)思想引進(jìn)平臺(tái)架構(gòu)。開發(fā)開發(fā)語言開發(fā)語言的變種，順勢(shì)把的發(fā)展引向歧途。當(dāng)然，就最終勝負(fù)而言，現(xiàn)在言之，仍為之過早。但就企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略而言，微軟在劣勢(shì)下，冷靜沉著、順應(yīng)規(guī)律，化對(duì)方優(yōu)勢(shì)為己方優(yōu)勢(shì)，最終乘勢(shì)把對(duì)方引入滅亡的戰(zhàn)略思想。確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。
　　——韓信背水設(shè)陣滅趙之戰(zhàn)
　　楚漢相爭(zhēng)時(shí)，在即將攻打趙國(guó)時(shí)，劉邦出奇不意的奪去了韓信的兵權(quán)，只給他留下一下人數(shù)比原來少的新兵。而對(duì)手又是趙國(guó)的軍事強(qiáng)人趙佘，面對(duì)如此不利的戰(zhàn)局，韓信做到了清靜無為，完全忘戰(zhàn)。將注意力放在了周圍的客觀環(huán)境上，敵方情報(bào)的搜索上，將一般人無法看到的“客觀”規(guī)律看得清清楚楚。因?yàn)樗靼祝祟愒谧匀唤缋�，其�?shí)很渺小，如充分利用大自然的力量，增強(qiáng)己方力量。同時(shí)，也人為的創(chuàng)造了對(duì)方的輕敵之勢(shì)，順之麻痹敵人，最終戰(zhàn)勝對(duì)方。
　　一陰一陽，謂之道。
　　老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)不居的。也可以這么理解，老子由所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而找尋改變的途徑。認(rèn)識(shí)到，事物處于普遍的矛盾之中。如《道德經(jīng)》中出現(xiàn)的諸多有無、剛?cè)�、�?qiáng)弱、福禍等的概念。它們是互相依存、互相聯(lián)結(jié)的。沒有“有”也就沒有“無”；沒有“難”也就無所謂“易”；沒有“長(zhǎng)”也就無所謂“短”。所有說：“有無相生、難易相成、長(zhǎng)短相形”。都表明了對(duì)立面雙方的同一性。即事物中矛盾中的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立的方面為自己存在的前提。雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。不但如此，老子還認(rèn)識(shí)到對(duì)立面不是一成不變的，而是無時(shí)無刻不在變化之中。它們?cè)谙蛳喾吹囊幻孓D(zhuǎn)化。所有說：“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”。
　　老子說：“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫弗知也，而莫之能行也�！逼仗煜聸]有那一種東西比水更柔弱的了，但是攻擊堅(jiān)強(qiáng)的東西卻沒有什么能勝得了水的。這里的剛強(qiáng)、柔弱其實(shí)只是一種相對(duì)的泛指。就是說，天下間任何事物，是同時(shí)存在強(qiáng)弱、剛?cè)醿烧呦喾吹拿娴摹．?dāng)然，在同一時(shí)間它只會(huì)讓我們感覺到主要的一面。就像中國(guó)革命，統(tǒng)治者擁有利器，財(cái)勢(shì)，剛強(qiáng)至極。人民沒有武器、沒有財(cái)富，是屬于弱的一方。但這只是一種暫時(shí)的平衡狀態(tài)而已。統(tǒng)治者貪婪無度的壓迫人民，迫使這一個(gè)平衡被打破了。就像水一樣，一旦它冷到一定程度，就會(huì)變成冰的形態(tài)，顯現(xiàn)出剛強(qiáng)的一面。這種變化最終形成了巨大的革命洪流，席卷中華大地。所以說，天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也，以其無以易之也。
　　在這里，我們對(duì)陰陽的概念，拋開其玄學(xué)上的意義而論。一般而言，它指的是同一事物的相反對(duì)立兩個(gè)方面。也就是矛盾的概念。老子的道生陰陽其實(shí)就是要一分為二的看待事物。不但要看到事物的顯而易見的一面，還要看到事物中隱藏的對(duì)立面。比如：對(duì)于市場(chǎng)，我們可以一分為二的看到供給與需求這對(duì)矛盾；于戰(zhàn)略方面也可以一分為二的分為進(jìn)攻和防守。等等。
　　當(dāng)然，僅僅認(rèn)識(shí)到并非我們的目的和本意。我們還要駕馭它、利用它為企業(yè)、為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。由以上我們己知，事物的兩方面是互相對(duì)立而又相反相成的。那么一方的變化肯定會(huì)影響到另一方。就像杠桿原理一樣。一方的強(qiáng)弱直接決定另一方的變化。也就是一個(gè)平衡非平衡的問題，我們先說打破事物的平衡促使其改變或轉(zhuǎn)化的問題。
　　案例
　　——蘋果公司與公司在個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)上的爭(zhēng)奪戰(zhàn)
　　自從兩位史蒂夫先生，史蒂夫·沃茲尼克和史蒂夫·喬布斯在車庫里制造出個(gè)人電腦和蘋果公司以來，個(gè)人電腦很快就風(fēng)靡于世。后來，當(dāng)公司發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)失良機(jī)的時(shí)候，決定迎頭趕上這一趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)，以的實(shí)力和產(chǎn)業(yè)布局，通常的做法是：直接與之對(duì)抗，制造一款個(gè)人，并在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
　　提高質(zhì)量——以質(zhì)取勝
　　減少成本——價(jià)格下降
　　建立爭(zhēng)奪渠道——讓利于渠道商
　　提供更多的服務(wù)——服務(wù)致勝
　　但是，這樣直接對(duì)抗的結(jié)果是導(dǎo)致產(chǎn)生更多的成本。那么，我們研究的是用最少的力量來達(dá)到最大的效果，怎樣做才能達(dá)到以上目的呢？由上我們已知，事物是普遍聯(lián)系的，我們看先前對(duì)蘋果公司的策略，是直接對(duì)抗，也就是后來者即挑戰(zhàn)者要投入在現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)者一倍以上的力量。這在中國(guó)市場(chǎng)面對(duì)眾多實(shí)力雄厚、經(jīng)驗(yàn)資源豐富 ……（未完，全文共15320字，當(dāng)前僅顯示2756字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)道家哲學(xué)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》）