深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于數(shù)字文化建設(shè)重要論述主題宣講稿
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:
隨著數(shù)字技術(shù)的迭代更新,我國(guó)文化建設(shè)開啟了建構(gòu)文化自信和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、以“中國(guó)式”“數(shù)字化”為突出特性的演進(jìn)之路。2022年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》,鮮明指出“促進(jìn)文化與科技深度融合,集成運(yùn)用先進(jìn)適用技術(shù),增強(qiáng)文化的傳播力、吸引力、感染力”。當(dāng)今世界是向著信息化、智能化、現(xiàn)代化、數(shù)字化縱深發(fā)展,數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文明進(jìn)步的重要變革性力量。習(xí)近平總書記指出:“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略!币粤(xí)近平同志為核心的黨中央審視我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情,順應(yīng)數(shù)字時(shí)代潮流,將數(shù)字化發(fā)展與文化建設(shè)相結(jié)合,推動(dòng)數(shù)字文化繁榮發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于數(shù)字文化建設(shè)的重要論述是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。2024年5月22日至24日,習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程,大力推進(jìn)文化數(shù)字化,讓社會(huì)主義先進(jìn)文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增動(dòng)能增效益、為旅游休閑增內(nèi)涵增魅力、為城鄉(xiāng)社會(huì)增正氣增活力!蔽覀円钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于數(shù)字文化建設(shè)重要論述精神,形成文化數(shù)字化建設(shè)的強(qiáng)大合力,使人民群眾得到更為豐富和優(yōu)質(zhì)的精神文化滋養(yǎng)。
下面,按照會(huì)議要求,我作主題宣講。
一、習(xí)近平關(guān)于數(shù)字文化建設(shè)重要論述的邏輯意蘊(yùn)
習(xí)近平關(guān)于數(shù)字文化建設(shè)重要論述繼承了馬克思主義文化建設(shè)理論的理論淵源、傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)思想和吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)理論指導(dǎo)、深邃思想滋養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)中,中國(guó)數(shù)字文化建設(shè)取得了重要進(jìn)展和突出成就,并在實(shí)踐中展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。
(一)理論邏輯:馬克思主義文化建設(shè)理論的繼承發(fā)展
與以往思辨哲學(xué)家們將精神與
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自然原初經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),古人追求“技可近乎道,藝可通乎神”的奇妙境界,試圖以此認(rèn)識(shí)“道”的終極意義。由此,技術(shù)所能彰顯的歷史與文明帷幕便被緩緩拉開,成為中華文明中的活躍力量,與社會(huì)進(jìn)程勾連互嵌。至此,“道”與“技”形成了“須臾不可離”(《中庸》)的歷史格局,兩者共同構(gòu)成了文明社會(huì)的原始雛形。技術(shù)便在歷史中嶄露頭角,在生活舞臺(tái)中占據(jù)重要地位。因此,中國(guó)古人們創(chuàng)造出無數(shù)的技術(shù)成果,為世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了卓越的智慧。
技術(shù)的進(jìn)程從何處開啟,文明的歷程就從何處演進(jìn)。科學(xué)技術(shù)的誕生是為了滿足人的生存需要。面對(duì)未知自然的迷茫、生命延續(xù)的需要與個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí),人逐漸掌握了生火、捕獵、種植等技能以達(dá)到生活的繼續(xù),使用石器、陶器等工具以填補(bǔ)身體能力的不足。人便有了技術(shù)這門語言能與自然進(jìn)行溝通,能俯察山川鳥獸的運(yùn)行法則、洞察天際星辰的位移變化、探尋浩渺宇宙主宰萬物的運(yùn)行奧秘。在這一過程中,人成功支配了自然的部分力量,實(shí)現(xiàn)對(duì)自然世界的改造,達(dá)成“興天下之利,除天下之害”(《墨子·十二章》)。簡(jiǎn)言之,人在實(shí)踐發(fā)展過程中產(chǎn)生了思維理性、傳承了生存技能、形成了生活常識(shí),其相互補(bǔ)充、要素綜合共同鑄就了中華文明體系。技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了個(gè)體智慧得到啟發(fā)、能力得到發(fā)展,推動(dòng)了復(fù)合型_的組成,構(gòu)建了社會(huì)秩序,發(fā)展了共同體文明。
(三)實(shí)踐邏輯:中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)沉淀
中國(guó)共產(chǎn)黨明確了“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的文化建設(shè)方向,構(gòu)建出中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系。
新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)探尋救亡圖存的民族精神覺醒道路。辛亥革命終結(jié)了中國(guó)延續(xù)幾千年的封建帝制,推動(dòng)了民主共和的革命理念深入人心。然而,革命的失敗表明了不觸動(dòng)制度內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)因素,封建主義和帝國(guó)主義則仍會(huì)扎根于舊社會(huì),先進(jìn)文化的傳播也流于表面。歷史發(fā)生轉(zhuǎn)向,十月革命送來了革命性的馬克思主義理論,賦予國(guó)人研究歷史的真理,解析出“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。為了完成時(shí)代重任,中國(guó)共產(chǎn)黨人必須進(jìn)行革命肅清反動(dòng)的根源,以新民主主義文化消解落后文化,以真理替代謬論,“就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”。與此同時(shí),塑造民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化感召起萬千國(guó)人奮起斗爭(zhēng),因?yàn)椤拔幕欠从痴味窢?zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的,但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)”,以絕對(duì)的階級(jí)斗爭(zhēng)摧毀封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義文化的存在根源,從而人民身體擺脫壓迫、精神實(shí)現(xiàn)_。
社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期確立社會(huì)主義文化的主體地位。新中國(guó)成立后,建立屬于人民的新社會(huì)成為新政府的重點(diǎn)工作,急需掃除舊有封建文化、資產(chǎn)階級(jí)思想橫行的弊病,那么“在革命勝利以后,我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育”。黨和政府大力推進(jìn)馬克思主義理論教育與文化宣傳活動(dòng)用以改造人民的精神觀念,“逐步地樹立共產(chǎn)主義的世界觀,逐步地學(xué)好馬克思列寧主義”。更深一步,確立馬克思主義內(nèi)核的社會(huì)主義文化的主體地位,推動(dòng)文化建設(shè)主體轉(zhuǎn)換,強(qiáng)調(diào)“只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的價(jià)值指向。黨遵循文化建設(shè)的必然規(guī)律,結(jié)合人的現(xiàn)實(shí)性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性,推動(dòng)社會(huì)主義文化不斷推陳出新。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義文化。黨對(duì)真理的不竭追求突破了“兩個(gè)凡是”的束縛,直接確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線,肅清了文化建設(shè)的原則問題。通過實(shí)踐的此在性,文化建設(shè)過程中諸范疇都被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)而重構(gòu)為異于先前文化的存在。文化建設(shè)不再是脫離現(xiàn)實(shí)的空想,而被確立了“一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”的認(rèn)識(shí)。經(jīng)由改革開放的深入帶來社會(huì)發(fā)展的躍升,既為文化的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能,又帶來外來文化對(duì)
_態(tài)領(lǐng)域的入侵式?jīng)_擊。為了應(yīng)對(duì)文化入侵挑戰(zhàn),黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。同時(shí),黨堅(jiān)守_態(tài)高地,“始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在_態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”,積極推動(dòng)人民精神與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)進(jìn)步,破除資本邏輯局限,讓人民獲得對(duì)于世界的真實(shí)認(rèn)知。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代以來,黨緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命,“把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,推動(dòng)數(shù)字時(shí)代科技賦能文化建設(shè),鑄就高度數(shù)字化的中華民族共同體意識(shí),培育“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的數(shù)字時(shí)代新人。黨深入推動(dòng)文化數(shù)字化_機(jī)制改革,激活數(shù)字文化事業(yè)和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的制度活力,促進(jìn)中華文明全方位發(fā)展,極大增強(qiáng)了人民的文化自信,加速了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程。就邏輯范疇與理論體系而言,社會(huì)主義數(shù)字文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)變革與最新發(fā)展,又是中國(guó)人民的共同抉擇與偉大創(chuàng)造。
二、習(xí)近平關(guān)于數(shù)字文化建設(shè)重要論述的核心要義
進(jìn)入數(shù)字發(fā)展新時(shí)代,習(xí)近平總書記圍繞數(shù)字文化建設(shè)的價(jià)值、技術(shù)、制度、規(guī)范、安全等問題,提出了一系列重要論述。新時(shí)代文化建設(shè)需要科學(xué)理論的支撐和依托,正是文化與理論之間的相互依存、融通互動(dòng),構(gòu)成了中國(guó)數(shù)字文化建設(shè)的整體圖景和系統(tǒng)框架。
(一)價(jià)值引領(lǐng):明確數(shù)字文化建設(shè)成果全民共享
人民是歷史環(huán)節(jié)運(yùn)行的起點(diǎn),也是推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)的價(jià)值原點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出,要重視“數(shù)字技術(shù)作為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先導(dǎo)力量”,應(yīng)積極推動(dòng)文化建設(shè)與數(shù)字化發(fā)展相銜接,其在現(xiàn)實(shí)層面主要表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于數(shù)字技術(shù)進(jìn)步,而產(chǎn)業(yè)與技術(shù)結(jié)合形成新的文化生產(chǎn)模式激活了數(shù)字文化創(chuàng)造的全新動(dòng)力。隨著數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用,數(shù)字文化創(chuàng)造成為人人都可以參與的日;顒(dòng)。數(shù)字技術(shù)為人民參與文化創(chuàng)造、共享文化成果提供了便利。通過數(shù)字技術(shù)與文化的良性互動(dòng),“用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源”,做好“傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)銜接”,創(chuàng)新數(shù)字文化產(chǎn)品類型,讓人民群眾切身感受到數(shù)字文化的歷史魅力,做到“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”。數(shù)字文化拓寬了市場(chǎng)面向人民群眾所提供公共文化服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的 ……(未完,全文共10241字,當(dāng)前僅顯示3284字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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