羅生門—善與惡的探討

羅生門—善與惡的探討

日暮時分，末世京都，通過在羅生門這一地獄之門上發(fā)生的故事，芥川龍之介展開了關(guān)于人性的探討。
主人公仆人最初走投無路時，正在進(jìn)行一番思想斗爭。但內(nèi)心的良知壓制著他，使他沒有足夠的“勇氣”踏出向惡的那一步。而當(dāng)?shù)巧狭_生門，看到老婦拔女尸的頭發(fā)時，仆人隨即將剛才的想法拋之腦
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扎以及轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得淋漓盡致。很有意思的是文中多次提到的皰瘡，間接表現(xiàn)了仆人的心理活動，同時也是人性之惡的外化表現(xiàn)。
從創(chuàng)作角度來看，歷史上平安京的城門叫作羅城門，原典《今昔物語集》里也寫作羅城門。不同的時代或許有誤記，但生和城一字之差，作者卻偏偏選用“生”字，或許可以考慮他對于生這一主題的突出。此外，細(xì)致刻畫了羅生門這個關(guān)鍵場所，給人以荒涼，破敗之感�；靵y的末世時期，城門上都布滿死尸，仆人、老婦這些底層人物沒有生的希望，這樣的時代背景迫使他們作惡。在人物設(shè)置上，《今昔物語集》寫的是盜賊，作惡已是常事，而《羅生門》則寫了一名仆人由善到惡的轉(zhuǎn)變過程，更深刻地描寫和剖析了人性。老婦和女尸的故事改編自另一篇，作者借此完整了老婦做壞事的原因。由此女人生前做的壞事成為了老婦拔頭發(fā)的借口，老婦的行為成為了仆人作惡的由頭，他們都理所應(yīng)當(dāng)?shù)貫樽约洪_脫。結(jié)尾，相比《今昔物語集》里的簡略收場，芥川龍之介幾經(jīng)修改，不僅能感受到他內(nèi)心的變化，開放性結(jié)局也引發(fā)了人們猜想，仆人走出這個“地獄之門”之后又會有怎樣的結(jié)局呢？
正如《金閣si》里寫的那樣，只是在感情層面的話，這個世界上最惡與最善沒有差別，它們殊途同歸，殺意和慈悲心看起來一模一 ……（未完，全文共1039字，當(dāng)前僅顯示661字，請閱讀下面提示信息。收藏《羅生門—善與惡的探討》）