共享型與犧牲型價(jià)值觀
建設(shè)智慧型組織的第一步是實(shí)現(xiàn)精神資源的共享,也就是建立共享的核心價(jià)值觀。
這里的“共享”有兩個(gè)方面的含義。第一個(gè)方面,該
核心價(jià)值觀必須得到組織中所有成員的內(nèi)在認(rèn)同,也就是英文中的“”,其意思是,不僅僅是員工口頭上、在使用正式話語系統(tǒng)時(shí)認(rèn)同,而且是在信仰層面、理性層面、情感層面、行為層面全方位的認(rèn)同。
第二個(gè)方面,一種核心價(jià)值觀,如果想讓趨于
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神的共享型價(jià)值觀相對立的是掠奪型價(jià)值觀。掠奪型價(jià)值觀如果宣稱它們自己是掠奪型,就達(dá)不到掠奪的目的,所以,掠奪型價(jià)值觀永遠(yuǎn)不會以掠奪型價(jià)值觀的面目出現(xiàn),他們永遠(yuǎn)有一個(gè)推在前臺的唱雙簧的伙伴,就是犧牲型價(jià)值觀,敲鑼打鼓、管急弦繁地向員工大力推薦和灌輸,這個(gè)灌輸犧牲型價(jià)值觀的過程也就是我們經(jīng)常講到的洗腦。被洗腦的員工只知奉獻(xiàn),不知回報(bào),努力“奉獻(xiàn)”的結(jié)果通常是,收獲一大堆紙獎(jiǎng)狀和玻璃獎(jiǎng)杯,企業(yè)的所有權(quán)卻在不知不覺中地被暗箱操作,暗度陳倉。
這里必須解釋一下,我這樣說并不代表反對利他主義道德本身。對于出于個(gè)人信念出發(fā)的真誠的利他主義者,我與很多人一樣,對他們表示最虔誠、最真摯的敬意。而且,基于對等原則的利他主義同樣能夠成為分享型價(jià)值觀的基礎(chǔ)。企業(yè)主嚴(yán)于律己,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,父慈然后子孝,也完全可以實(shí)現(xiàn)一種從國富到民強(qiáng)的自他兩利的良性循環(huán)。
日韓企業(yè)在二戰(zhàn)后的相繼崛起,某種程度就是這種良性循環(huán)的結(jié)果。與此對比,犧牲型價(jià)值觀的本質(zhì)卻是,既得利益者、強(qiáng)者、統(tǒng)治者為達(dá)到自我表現(xiàn)利益最大化而對他人提出的單方向道德要求和犧牲呼吁,簡而言之,是權(quán)謀,是“瞞與騙”的老招術(shù)。莊嚴(yán)的道德招牌之下,打的是極端利己的、無法見人的丑陋算盤。
中國盛產(chǎn)犧牲型價(jià)值觀。儒家從一家之言走向廟堂的過程,很大程度上就是一個(gè)從強(qiáng)調(diào)小圈子內(nèi)合作關(guān)系的、樸素的利他主義走向犧牲型價(jià)值觀的過程。古往今來,不乏古道熱腸的知識分子,把已經(jīng)廟堂化的儒家當(dāng)作利他主義來信仰,把舊式軍閥當(dāng)“真龍?zhí)熳印眮頁碜o(hù);也偶爾確實(shí)有一些 ……(未完,全文共1338字,當(dāng)前僅顯示850字,請閱讀下面提示信息。
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