做有中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)人

我們都知道領(lǐng)導(dǎo)人有別于管理者，那么領(lǐng)導(dǎo)人要憑什么才能是或成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人呢？我想借用中國(guó)一本寶書來說出我的理解。
　　在《大學(xué)》這本書里，提出了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、_、平天下”的道理�！案裎铩⒅轮�，是說了解和掌握事物客觀的知識(shí)和規(guī)律，不只是了解人，還要了解和掌握周邊萬事萬物的知識(shí)和規(guī)律。善于學(xué)習(xí)，善于分析歸納，掌握客觀的形勢(shì)和事物發(fā)展規(guī)律，尊重客觀，了解人和尊重人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有這樣的追求和達(dá)到這樣的境界。
　　“誠(chéng)意、正心”，意念要誠(chéng)實(shí)，心思要端正。意念誠(chéng)實(shí)，一是不要自己欺騙自己，自己能夠了解自己；二是
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經(jīng)是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)。
　　管理說到底是一個(gè)約束和激勵(lì)的張力結(jié)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者都是人，既有積極的創(chuàng)造力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的潛力，又有安于現(xiàn)狀的保守性和懶散的惰性；既有奉獻(xiàn)的責(zé)任性，又有追求名利的私欲；既有強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，又有愿意合作的依賴性。人性起源究竟是怎么樣的，且讓哲學(xué)家及人性專家去傷腦筋。但是在實(shí)際環(huán)境中，人，包括管理者自身在內(nèi)，都存在著雙重性，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。管理也好，領(lǐng)導(dǎo)也好，總是需要根據(jù)客觀的實(shí)際情況，既有約束，又有激勵(lì)。套一句_先生的話，就叫做兩手都要硬。兩手都要硬，不是無論什么時(shí)候，都一樣硬，一起硬，而是視客觀情況，依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，依據(jù)實(shí)際需要，有所偏重，分清主次。約束不僅僅是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者，同樣也要求領(lǐng)導(dǎo)者，重要的是要做到自律，能夠自己約束自己。總之，應(yīng)當(dāng)做到平衡、中庸，維持企業(yè)管理的張力結(jié)構(gòu)，才是最好的。
　　領(lǐng)導(dǎo)者如何做好自己，培養(yǎng)自己成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人呢﹖我想借用《呻吟語》的一段話。原文太長(zhǎng)，不過譯成白話文，大意是“有經(jīng)世之才的君子，必須先了解五項(xiàng)重要原則的運(yùn)用，不了解和掌握‘五用’的原則和技巧，就漫不經(jīng)心地去嘗試，這是小丈夫技癢，是不成熟的表現(xiàn)，是不會(huì)取得成功的”。
　　什么是“五用”呢？“五用”第一是重視“擇人”，若沒有選擇好可以共事的人，他既不會(huì)盡心，也難以承擔(dān)起自己的責(zé)任。或以虛文相欺，或以意見相傾，就好像把玉杯交給一個(gè)小孩，讓他在崎嶇山峰間奔跑一樣。
　　第二是重視“達(dá)時(shí)”，時(shí)，就是事情成功的時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)有可乘，機(jī)會(huì)有可遇，不先不后，事情就容易成功。不選擇好時(shí)機(jī)，就好像在冰凍的季節(jié)去播種一樣。
　　第三是重視“審勢(shì)”，勢(shì)，就是事情成功的依靠，登高招手，順風(fēng)呼喊，不費(fèi)力氣事情就辦成了。不審勢(shì)就好像在陸地上行舟一樣。
　　第四是重視“慎發(fā)”，左盼右望，瞻前顧后做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，看到確實(shí)有利，考慮到有害，看到確實(shí)可以成功，又考慮到失敗，直到萬無一失就抓住不放，不再改變。不慎而發(fā)，就如同黑夜想用箭射中目標(biāo)一樣。
　　第五是重視“宜物”，事情在實(shí)行時(shí)，有應(yīng)當(dāng)因襲舊例的，有應(yīng)當(dāng)改弦更張的，有應(yīng)當(dāng)廢興舉墜的，有應(yīng)當(dāng)救偏補(bǔ)敝的，有因小棄大而最終成就大業(yè)的，有理屈于勢(shì)而不害其為理的，有應(yīng)當(dāng)三令五申的，有應(yīng) ……（未完，全文共1883字，當(dāng)前僅顯示1197字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《做有中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)人》）