大學(xué)生馬克思主義信仰狀況分析

　　*編者的話：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年人文社會(huì)科學(xué)研究中心成立四年來(lái)，始終關(guān)注社會(huì)生活熱點(diǎn)，研究攻關(guān)重大時(shí)代問(wèn)題。該中心以多種形式廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)，鼓勵(lì)青年學(xué)者深入實(shí)踐，了解國(guó)情社情、體察民情民意，在為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決策提供依據(jù)的同時(shí)，科研碩果頗豐，四年來(lái)共完成多個(gè)社科調(diào)研課題，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。
　　近日，在青年人文社會(huì)科學(xué)研究中心召開的課題總結(jié)會(huì)上，我們了解到該中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組，年以問(wèn)卷以及個(gè)別訪談等形式，對(duì)山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了調(diào)研。在對(duì)問(wèn)卷結(jié)果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎(chǔ)上，該課題組認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機(jī)”。但也要清醒地看到，部分學(xué)生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問(wèn)題。
　　這里，我們特編發(fā)“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題成果的核心部分
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略728字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
存在著共產(chǎn)主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，有些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒有說(shuō)服力，完全過(guò)時(shí)了”，還有的學(xué)生感到“說(shuō)不清楚”。在談到對(duì)于“當(dāng)代西方學(xué)說(shuō)和理論能否取代馬克思主義成為解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的指導(dǎo)性思想”的看法時(shí)，有個(gè)別學(xué)生作出了肯定回答，而有些學(xué)生表示“說(shuō)不清楚”。
　　又比如，存在著以非馬克思主義態(tài)度對(duì)待和認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的傾向。主要表現(xiàn)是：（）把“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義割裂和對(duì)立起來(lái)；把“三個(gè)代表”重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（）以非科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代意義和歷史地位。部分學(xué)生對(duì)“三個(gè)代表”重要思想缺乏正確理解，甚至有少數(shù)學(xué)生不知道“三個(gè)代表”的具體內(nèi)容是什么。
　　再如，存在著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)及基本內(nèi)容認(rèn)識(shí)不清的傾向。有的學(xué)生甚至對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義的前途持懷疑態(tài)度。根據(jù)一些教師反映，有相當(dāng)一些學(xué)生，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)于一些原則性的大是大非問(wèn)題，認(rèn)識(shí)模糊。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，有的學(xué)生弄不清中國(guó)特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是什么；還有的被訪學(xué)生認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)是處于新民主主義階段。一些學(xué)生還提出，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系、金錢關(guān)系。那么，我們現(xiàn)在搞的中國(guó)特色社會(huì)主義到底是姓“資”，還是姓“社”？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對(duì)社會(huì)主義與資本主義是否趨同這一突出問(wèn)題，就有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為趨同論正確，也有的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)不清楚。這說(shuō)明，在一些學(xué)生中關(guān)于社會(huì)主義前途命運(yùn)的認(rèn)識(shí)還是較為模糊的，甚至可以說(shuō)是混亂的。
　　調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生中存在著政治意識(shí)淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產(chǎn)階級(jí)思潮的沖擊和影響下，一些學(xué)生的政治立場(chǎng)和政治意識(shí)不堅(jiān)定、不明確。例如，對(duì)于在社會(huì)多樣化發(fā)展的條件下，是否還應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題，就有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為“說(shuō)不清楚”；而對(duì)于“在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)分子、管理階層才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級(jí)不再是先進(jìn)的、不再是國(guó)家的主人了”的觀點(diǎn)，有些學(xué)生表示贊同或感到說(shuō)不清楚。
　　青年學(xué)生馬克思主義信仰存在一些問(wèn)題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯(cuò)誤思想的能力。如調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿�，認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對(duì)自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認(rèn)識(shí)，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。從客觀上看，主要有以下幾個(gè)方面的原因：
　�。母镩_放中出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題對(duì)青年學(xué)生理想信念的負(fù)面影響。如發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所遇到的一些新情況、新問(wèn)題，社會(huì)_問(wèn)題、腐敗現(xiàn)象和黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的問(wèn)題等，使一些青年學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義建設(shè)的信念發(fā)生動(dòng)搖，信仰迷失。
　　．在馬克思主義理論教學(xué)和宣傳中，還存在著理論脫離實(shí)際的問(wèn)題，影響了青年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和宣傳的形式、方式和方法過(guò)于僵化、呆板，落后于當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展對(duì)教學(xué)、宣傳手段的要求。其中，最突出的問(wèn)題是教學(xué)和宣傳中“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地戴理論高帽。空話、套話多，其結(jié)果往往使青年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)風(fēng)不夠端正，形式主義比較嚴(yán)重。結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、解決問(wèn)題的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)。
　�。R克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍不適應(yīng)。一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍師資力量和理論水平與形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展不適應(yīng)；另一方面，馬克思主義理論教學(xué)隊(duì)伍相對(duì)來(lái)說(shuō)受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學(xué)的教師看作“萬(wàn)金油”，甚至認(rèn)為是專業(yè)能力 ……（未完，全文共4050字，當(dāng)前僅顯示2046字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《大學(xué)生馬克思主義信仰狀況分析》）