農(nóng)民工是中國(guó)末代農(nóng)民

目錄/提綱：……
一、農(nóng)民工是中國(guó)農(nóng)民向工人發(fā)展的特殊形式
二、“民工荒”——農(nóng)民工對(duì)資本的特有的抗議方式
三、農(nóng)民工是一個(gè)過(guò)渡性階級(jí)
三、農(nóng)民工作為農(nóng)民向工人突進(jìn)的過(guò)渡性階級(jí)將長(zhǎng)期存在
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　　一、農(nóng)民工是中國(guó)農(nóng)民向工人發(fā)展的特殊形式
　　自秦漢出現(xiàn)農(nóng)民這一階級(jí)以來(lái)，中國(guó)勞動(dòng)者再無(wú)大發(fā)展。和農(nóng)奴相比，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者素質(zhì)技能和社會(huì)地位的提高是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，建立在農(nóng)民勞動(dòng)基礎(chǔ)上的古代輝煌的農(nóng)業(yè)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于建立在農(nóng)奴勞動(dòng)基礎(chǔ)上的歐洲中世紀(jì)文明就是證明，但是，中國(guó)勞動(dòng)者停留在農(nóng)民階段的時(shí)間過(guò)于漫長(zhǎng)了。黑格爾的話不無(wú)道理：“中國(guó)很早就已經(jīng)進(jìn)展到了它今日的情狀；但是因?yàn)樗陀^的存在和主觀運(yùn)動(dòng)之間仍然缺少一種對(duì)峙，所以無(wú)從發(fā)生任何變化，一種終古如此的固定的東西代替了一種真正的歷史的東西�！雹贇v史是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，歷史沒(méi)有什么變化是因?yàn)閯趧?dòng)者沒(méi)有得到發(fā)展。
　　農(nóng)民工階級(jí)的產(chǎn)生是中國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者繼商鞅變法以來(lái)大規(guī)模發(fā)展的新階段。與農(nóng)民相較，農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者素質(zhì)技能和社會(huì)地位的全面提升。
　　雖然在鄉(xiāng)農(nóng)民工還有需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但即使是在鄉(xiāng)農(nóng)民工也開(kāi)始接觸到了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)文明；至于進(jìn)城農(nóng)民工就更不必說(shuō)了，他們不僅參與了中國(guó)工業(yè)文明的創(chuàng)造，而且參與了中國(guó)城市文明的創(chuàng)造。更重要的是，他們還不是一般意義上的參與，到目前為止他們已經(jīng)成為主力軍。中國(guó)城市用著名電影導(dǎo)演藝術(shù)家張藝謀先生的話說(shuō)是“沒(méi)有自己的性格”②，這不奇怪，因?yàn)榻越�，中�?guó)城市是作為外國(guó)資本侵略和掠奪基地而畸形發(fā)展起來(lái)的，與本土缺乏血肉聯(lián)系�？梢粤隙ǖ氖请S著一批又一批農(nóng)民工涌入城市，必將賦予中國(guó)城市自己的性格特征。中國(guó)城市當(dāng)前的二元化，即都市與村莊并存已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。
　　工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)技能的要求遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�？茖W(xué)取代了經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)取代了手藝；順應(yīng)自然讓位于征服自然，嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題是與農(nóng)民工改造自然的能力的提高相適應(yīng)的，是典型的“前進(jìn)中的問(wèn)題”；工廠化協(xié)作代替了田間地頭的個(gè)人勞作，由此產(chǎn)生了新的集體力量；日入而息的時(shí)間被輪班制改造成勞動(dòng)時(shí)間；秋天才有收獲讓位于流水生產(chǎn)線終端不分四季無(wú)論晝夜財(cái)富的涌流；昔日一小塊土地就能讓農(nóng)民臉朝黃土背朝天世世代代灑下汗水淚水和熱血，今天農(nóng)民工把世界各地的原料、燃料、設(shè)備、技術(shù)置于自己勞動(dòng)范圍內(nèi)；悠閑散漫的性格被高度組織性紀(jì)律性所取代
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自己。
　　農(nóng)民工作為農(nóng)民的一個(gè)歷史發(fā)展表現(xiàn)在思想觀念上，就是農(nóng)民工階級(jí)意識(shí)也大大超過(guò)了小農(nóng)意識(shí)，農(nóng)民工階級(jí)尚處萌芽狀態(tài)的階級(jí)意識(shí)竟然是小農(nóng)意識(shí)永難企及的高度。小農(nóng)意識(shí)是個(gè)體農(nóng)民對(duì)集權(quán)官僚階級(jí)統(tǒng)治意識(shí)的依附性意識(shí)，是個(gè)體意識(shí)。農(nóng)民工作為一個(gè)階級(jí)即使是萌芽狀態(tài)的階級(jí)意識(shí)也是一種獨(dú)立意識(shí)，是在與雇主階級(jí)斗爭(zhēng)中萌發(fā)的，而不是一種依附性的意識(shí)。正因?yàn)檗r(nóng)民工階級(jí)意識(shí)是獨(dú)立的，因而能夠樹(shù)立起自己的思想旗幟，而農(nóng)民階級(jí)歷次打著均貧富的口號(hào)，奮斗的結(jié)果一定是個(gè)貧富不均的社會(huì)，打不出真正屬于自己的思想旗幟。數(shù)千年了，農(nóng)民幾無(wú)自己的思想家，自己階級(jí)的圣經(jīng)，反而把帝王將相的歷史故事作為自己的文化消遣。
　　農(nóng)民工是農(nóng)民的一個(gè)歷史發(fā)展不是片面的，而是全面的；不是量上的，而是質(zhì)上的；不是個(gè)體性的，而是階級(jí)性的。在第一章中，我們把勞動(dòng)者歷史發(fā)展劃分了幾個(gè)大的階段：奴隸—農(nóng)奴—農(nóng)民—雇傭工人—_人�，F(xiàn)在，對(duì)中國(guó)勞動(dòng)者來(lái)講，在農(nóng)民之后是農(nóng)民工，雇傭農(nóng)民工與雇傭工人是不同的，其利益地位是有區(qū)別的，不過(guò)雇傭農(nóng)民工以雇傭工人為發(fā)展方向。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人、延續(xù)了人，而且發(fā)展了人、提升了人。農(nóng)民工將中國(guó)農(nóng)民的素質(zhì)技能和社會(huì)地位提高到一個(gè)新的水平，也是人本質(zhì)的一次大發(fā)展和人性的又一次升華。在向_人發(fā)展的漫漫征途上，農(nóng)民工向前跨出了最為艱難而偉大的一步。想一想時(shí)隔兩千多年才跨出這一步，可見(jiàn)其偉大之至；想一想已經(jīng)跨出這一步的工人仍然保留農(nóng)民的身份，可見(jiàn)其艱難之至。
　　農(nóng)民工作為農(nóng)民的一個(gè)歷史發(fā)展，我們已經(jīng)作了全面論證。問(wèn)題不在于農(nóng)民工的發(fā)展水平高于農(nóng)民，問(wèn)題在于農(nóng)民工在各個(gè)方面已經(jīng)不同于農(nóng)民卻依然保留了農(nóng)民身份。不僅如此，在鄉(xiāng)農(nóng)民工本人還保留了農(nóng)民的職業(yè)，大多數(shù)進(jìn)城農(nóng)民工家人還在種地。傳統(tǒng)社會(huì)以戶為社會(huì)單位，現(xiàn)代社會(huì)則以個(gè)體經(jīng)濟(jì)人為基元。若以經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)來(lái)看，農(nóng)民工已不再是農(nóng)民，起碼對(duì)于進(jìn)城農(nóng)民工可以這樣講。但即使是進(jìn)城農(nóng)民工仍然是農(nóng)民。我們把這種在發(fā)展水平上高于農(nóng)民，但在社會(huì)地位上還依然保留農(nóng)民身份的農(nóng)民工稱(chēng)為末代農(nóng)民。凡是身份具有世襲性質(zhì)的社會(huì)，在實(shí)際地位失去后，都會(huì)形成“破落的”、“末代的”社會(huì)階層，如破落貴族，末代皇帝等等。
　　中國(guó)戶籍制度賦予農(nóng)民的身份是世襲的，這種世襲身份不隨農(nóng)民實(shí)際職業(yè)而變化，不隨勞動(dòng)者實(shí)際素質(zhì)技能與社會(huì)地位提高而改變，當(dāng)農(nóng)民工發(fā)展在人本質(zhì)和人性提升方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)民時(shí)，就必然產(chǎn)生末代農(nóng)民。
　　如果說(shuō)農(nóng)民是中國(guó)歷史上一個(gè)特有階級(jí)的話，那么作為末代農(nóng)民的農(nóng)民工就是中國(guó)這個(gè)特有階級(jí)發(fā)展的最高因而也是最后一個(gè)階段，下一個(gè)階段就是工人。
　　在末代農(nóng)民身上積淀著一部中國(guó)勞動(dòng)者數(shù)千年發(fā)展史，也預(yù)示著未來(lái)中國(guó)嶄新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。末代農(nóng)民是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把歷史與未來(lái)聯(lián)結(jié)在一起，使古代中國(guó)真正走向現(xiàn)代。
　　翻開(kāi)沉重的中國(guó)歷史，那是一部農(nóng)民多少次更朝換代的歷史。有多少人明白過(guò)：為什么農(nóng)民千百次反抗總以失敗告終？為什么農(nóng)民總是受欺壓的對(duì)象？不管哪朝哪代，為什么農(nóng)民總是最苦最窮？在走投無(wú)路的條件下官逼民反，結(jié)果不是被別人利用，就是替對(duì)立階級(jí)建立_，皇帝姓氏變了，可是_的性質(zhì)依然如故。即使到中國(guó)革命的嶄新時(shí)代，貧雇農(nóng)也只配打江山，不配坐江山，這究竟是為什么？
　　就是因?yàn)檗r(nóng)民是農(nóng)民。農(nóng)民人數(shù)眾多，但每戶農(nóng)民都自給自足，彼此間并不存在多種多樣的關(guān)系。“他們的生活方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離……每一個(gè)農(nóng)戶……取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會(huì)交往。”④孤立的小農(nóng)，經(jīng)驗(yàn)再豐富也是針對(duì)自然的，而不是針對(duì)社會(huì)的。在社會(huì)交往中，小農(nóng)總是被欺壓的對(duì)象，力量的弱小，只能使他忍辱負(fù)重，農(nóng)民歷史就是一部飽嘗屈辱的歷史。分散的農(nóng)民使組織成本高昂，分散的農(nóng)民缺乏共同利益使組織產(chǎn)出幾近乎零。經(jīng)濟(jì)上缺乏共同利益，政治上缺乏統(tǒng)一的組織，這根本算不得一個(gè)階級(jí)。存在決定意識(shí)，因而在意識(shí)上不可能有一個(gè)農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)，小農(nóng)意識(shí)決不是階級(jí)意識(shí)，而是個(gè)體農(nóng)民意識(shí)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面，農(nóng)民都不是作為真正意義上的階級(jí)而存在的，而是作為個(gè)體存在的。農(nóng)民對(duì)個(gè)體事務(wù)的精確與敏感，同對(duì)總體事務(wù)的模糊與遲鈍并行不悖。
　　農(nóng)民工是個(gè)突破。農(nóng)民工階級(jí)的出現(xiàn)將改寫(xiě)由農(nóng)民改朝換代的中國(guó)歷史軌跡。農(nóng)民在經(jīng)歷了數(shù)千年的試錯(cuò)后終于走上了一條徹底改變農(nóng)民歷史的道路，那就是改變歷史主體的農(nóng)民本身，使農(nóng)民不再是農(nóng)民，農(nóng)民開(kāi)始轉(zhuǎn)變成農(nóng)民工，最終轉(zhuǎn)變成工人。一個(gè)沒(méi)有農(nóng)民的歷史一定不是更朝換代的歷史，一定不是個(gè)專(zhuān)制統(tǒng)治的歷史，一定不是依賴(lài)幾個(gè)知識(shí)精英奮斗的歷史，一定不是需要少數(shù)脊梁的人支撐的歷史，一定不是古代史；而是一個(gè)靠選舉定期改朝換代的歷史，一個(gè)民主的歷史，一個(gè)真正依賴(lài)階級(jí)力量對(duì)比而變化的歷史，一部現(xiàn)代史。
　　末代農(nóng)民的意義不只是體現(xiàn)在縱向歷史軌跡的變化上，還體現(xiàn)在中國(guó)人展開(kāi)自己本質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)的空間上。多少年來(lái)，我們活動(dòng)空間只局限在帕米爾高原以西，喜瑪拉雅山以北，白山黑水以南，東至大海的東亞范圍。大概只有蒙元時(shí)期才將活動(dòng)的范圍往西往北延伸到歐洲。不過(guò)那是游牧民族，生息在歐亞大草原上，大量事例已經(jīng)證明這些草原帝國(guó)都是曇花一現(xiàn)。⑤就算是一件了不起的功業(yè)，那也是牧民的，而不是農(nóng)民的。
　　農(nóng)民基本上象一株植物。生長(zhǎng)在一個(gè)地方不動(dòng)彈，全部時(shí)間和精力都揮灑在一小塊土地上，外面遙遠(yuǎn)的世界作為軼聞聽(tīng)聽(tīng)可以，從來(lái)不認(rèn)真去考察研究，實(shí)在說(shuō)來(lái)也無(wú)研究之必要，因?yàn)殡x那一小塊土地太遠(yuǎn)而不起任何作用。除非是那一小塊土地處于河流的下游，上游發(fā)生的事情影響到灌溉用水，那就必須打探清楚。所謂“東周欲為稻，西周不下水�！雹捱@樣一來(lái)，假若無(wú)外來(lái)入侵，農(nóng)民的活動(dòng)空間異常狹小。東亞這一大片土地的農(nóng)耕區(qū)內(nèi)部老死不相往來(lái)。每戶小農(nóng)在狹小的空間里與天、地打交道，與熟人打交道。不具有侵略性，反倒具有強(qiáng)烈的反侵略性。色諾芬很早就注意到農(nóng)民對(duì)這一狹小空間的愛(ài)護(hù)與反侵略性的養(yǎng)成。⑦
　　狹小的生產(chǎn)生活空間，限制了農(nóng)民的視域與胸懷，加之歷代抑商主義政策，使農(nóng)民的實(shí)踐活動(dòng)局限于土地上。隨著人口的增加和土地細(xì)分，小塊土地愈來(lái)愈小，終于將整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歸結(jié)為基本生存問(wèn)題。在內(nèi)部資源和活動(dòng)空間日感局促的條件下，不能有效利用外部資源，缺乏全球戰(zhàn)略。時(shí)至今日，在很多人眼里仍然把全球戰(zhàn)略等同于霸權(quán)主義，這是小農(nóng)意識(shí)的反映。我們不贊成侵略擴(kuò)張，不贊成霸權(quán)主義；但是這不等于說(shuō)不需要提高國(guó)際地位和在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用，不等于說(shuō)不要利用兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)。
　　全球戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)和必要性不可能源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)只能被動(dòng)接受?chē)?guó)際市場(chǎng)價(jià)格，無(wú)力主動(dòng)參與競(jìng)爭(zhēng)，這是為小農(nóng)的低勞動(dòng)生產(chǎn)率所決定了的，又為近代以來(lái)的歷史所證明。
　　近代以來(lái)，資本主義的入侵使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)陷于瓦解，首先瓦解的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，廉價(jià)的機(jī)織布取代土布；現(xiàn)代繅絲業(yè)取代手工繅絲等。外國(guó)資本在生產(chǎn)上戰(zhàn)勝家庭手工業(yè)后，又在流通中把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)納入剝奪的對(duì)象。這樣一來(lái)，中國(guó)就成了國(guó)際資本的原料產(chǎn)地、商品銷(xiāo)售市場(chǎng)和投資場(chǎng)所。
　　今天，我國(guó)農(nóng)業(yè)人口人均耕地面積畝多，而美國(guó)為多畝，法國(guó)每個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者平均耕地畝。我國(guó)與農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，缺乏規(guī)模效應(yīng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率方面的優(yōu)勢(shì)。小農(nóng)日益感受到外來(lái)廉價(jià)進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的壓力。據(jù)吉林省的調(diào)查，年全省農(nóng)民每年種植玉米的投入加上各種費(fèi)用大體在每公頃元左右，正常年景玉米產(chǎn)量每 ……（未完，全文共21846字，當(dāng)前僅顯示3929字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《農(nóng)民工是中國(guó)末代農(nóng)民》）