2015年領(lǐng)導(dǎo)干部理論考試題庫(kù)附答案（共500題）

目錄/提綱：……
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案)
二、多項(xiàng)選擇題(在每小題列出的備選答案中，選出二個(gè)及以上的正確答案)
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案)
1、加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是（）
2、社會(huì)主義的本質(zhì)要求和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是（）
4、實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的關(guān)鍵是（）
6、經(jīng)濟(jì)全球化的微觀載體是（）
8、（）是人事行政管理的總原則
9、社會(huì)輿論對(duì)行政機(jī)關(guān)實(shí)施的監(jiān)督是（）
10、當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的主體思想是（）
二、多項(xiàng)選擇題(在每小題列出的備選答案中，選出二個(gè)及以上的正確答案)
2、規(guī)范市場(chǎng)秩序所要建立健全的社會(huì)信用制度要以（）
8、_指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案)
3、標(biāo)志馬克思主義與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的事件是（）
4、19世紀(jì)晚期歐美工人運(yùn)動(dòng)重新高漲的根本原因是（）
6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立_的第一次偉大嘗試是()
7、馬克思說(shuō)巴黎公社“只不過(guò)是在特殊條件下的一個(gè)城市起義”
8、巴黎公社和十月革命的相同點(diǎn)不包括（）
二、多項(xiàng)選擇題(在每小題列出的備選答案中，選出二個(gè)及以上的正確答案)
1、1915年發(fā)端的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗是（）
2、在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，我黨形成的優(yōu)良……
2015年領(lǐng)導(dǎo)干部理論考試題庫(kù)附答案（共500題，其中含必選題目10題）

第一部分 馬克思主義哲學(xué)（單項(xiàng)144題，選擇其中30題；多項(xiàng)61題，選擇其中15題）

一、單項(xiàng)選擇題 (在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案)
1、哲學(xué)基本問(wèn)題是（ ）
A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
B、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
C、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題
D、主體和客體的關(guān)系問(wèn)題
答案：B

2、馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（ ）
A、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
B、主體對(duì)客體的直觀反映
C、主體對(duì)客體的思維建構(gòu)
D、主體對(duì)客體的價(jià)值判斷
答案：A

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了（ ）
A、事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì)
B、事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉
C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成
D、事物發(fā)展變化的方向和道路
答案：B

4、唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（　　�。�
A、質(zhì)量互變的觀點(diǎn)
B、永恒發(fā)展的觀點(diǎn)
C、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D、辯證否定的觀點(diǎn)
答案：B

5、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（　　�。�
A、唯物論的觀點(diǎn)
B、辯證法的觀點(diǎn)
C、實(shí)踐的觀點(diǎn)
D、可知論的觀點(diǎn)
答案：C

6、19世紀(jì)40-60年代，馬克思的最大發(fā)現(xiàn)是（ ）
A、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
B、唯物論和辯證法
C、唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義
D、勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)社會(huì)主義
答案：A

7、劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是（ ）
A、是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性
B、是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)
C、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用
答案：C

8、在哲學(xué)上，二元論的根本錯(cuò)誤在于（ ）
A、否認(rèn)世界的統(tǒng)一性
B、否認(rèn)世界的可知性
C、否認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的
D、否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的
答案：A

9、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的最基本的前提是（ ）
A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)
B、集體智慧的充分發(fā)揮
C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
D、對(duì)保守思想的徹底克服
答案：C

10、量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是 （ ）
A、事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短
B、事物量的變化是不超出度的范圍
C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變
D、事物的變化是不順利和顯著
答案：B

11、聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的理念經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程：二十世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸納為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；二十世紀(jì)七十年代把發(fā)作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了（ ）
①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化
②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性
④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超躍已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程
A①② B①③ C②④ D③④
答案：C

12、“即使人再多，也推不動(dòng)影子“蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A、人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí)
B、主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映
C、要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量
D、認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐
答案：D

13、近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世的探索不斷取得新的進(jìn)展，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（ ）。
A、思維與存在具有同一性
B、存在就是被感知
C、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
D、哲學(xué)源于對(duì)世界的認(rèn)識(shí)
答案：A

14、1991年冬天，英國(guó)麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺(tái)計(jì)算機(jī)和相同的計(jì)算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時(shí)四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教目口呆的：一個(gè)是晴空萬(wàn)里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成了巨大的差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明（ ）。
A、真理和謬誤是相對(duì)的
B、真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的
C、真理超出自己的范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
D、真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理
答案：C

15、唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫(xiě)道“信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非�！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是（ ）。
①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也
③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶(hù)，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道.
A①③ B①④ C②③ D②④
答案：C

16、物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時(shí)，將幾小塊小雞骨投入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高粒子在穿越液態(tài)氫時(shí)，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測(cè)出高能粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明（ ）
①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)
②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是關(guān)于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)
③創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提
④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的
A、①③ B、①④C、②③ D、②④
答案：D

17、“君子和而不同”，和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。對(duì)“和”與“不同”的理解正確的是（ ）
A、和是指主要矛盾、不同是指次要矛盾
B、和是指矛盾的主要方面、不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性
C、和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性
D、和是指矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不同是指矛盾特殊性。
答案：D

18、下列古諺、古訓(xùn)不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是（ ）
A、鄭人買(mǎi)履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴
B、魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)；張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬
C、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿，防微杜漸
D、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三好”；百聞不如一見(jiàn)
答案：D

19、作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（ ）
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略4393字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
的矛盾
D、認(rèn)識(shí)過(guò)程中存在的矛盾
答案：A

56、有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％*90%*90%*90%*90%=？其答案是59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是( )：
A、肯定中包含否定
B、量變引起質(zhì)變
C、必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路
D、可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的
答案：A

57、“世界統(tǒng)一于存在”是
A、唯心主義的命題
B、唯物主義的命題
C、折衷主義的命題
D、樸素唯物主義的命題
答案：B

58、“物質(zhì)是永恒的”和“一切事物都是有生有滅”的這兩種說(shuō)法( )
A、都是正確的
B、后者正確，前者錯(cuò)誤
C、前者正確，后者錯(cuò)誤
D、兩種說(shuō)法都是錯(cuò)誤的
答案：A

59、作為質(zhì)與量統(tǒng)一的度，是指( )
A、事物的構(gòu)成成份在空間上的排列組合
B、事物保持其質(zhì)的量的限度
C、肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一
D、把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)
答案：B

60、生產(chǎn)力和生產(chǎn)的關(guān)系是( )
A、相互包含
B、相互決定
C、相互作用
D、相互等同
答案：C

61、“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江�！北砻�( )
A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
B、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
C、質(zhì)變優(yōu)于量變
D、量變就是質(zhì)變
答案：B

62、辯證否定的實(shí)質(zhì)是( )
A、拋棄
B、繼承
C、揚(yáng)棄
D、循環(huán)
答案：C

63、在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，“跟著感覺(jué)走”是( )
A、唯物主義思想的表現(xiàn)
B、不可知論思想的表現(xiàn)
C、機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
D、否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
答案：B

64、認(rèn)識(shí)的最終目的在于( )
A、發(fā)現(xiàn)真理
B、改造世界
C、揭示客觀規(guī)律
D、創(chuàng)立科學(xué)理論
答案：B

65、“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”這是( )
A、唯心主義觀點(diǎn)
B、辯證唯物主義的觀點(diǎn)
C、一切唯物主義共有的主張
D、詭辯論的觀點(diǎn)
答案：B

66、胡適曾說(shuō)過(guò)：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為( )
A、歷史的發(fā)展純粹是必然的
B、歷史的偶然因素決定必然
C、歷史的發(fā)展純粹是偶然的
D、歷史人物的性格這種偶然因素對(duì)歷史發(fā)展有一定影響
答案：D

67、下列日常用語(yǔ)中蘊(yùn)含客觀規(guī)律性與人的自覺(jué)活動(dòng)的辯證關(guān)系的有( )
A、有條件上，沒(méi)有條件也要上
B、心想事成
C、量力而行，盡力而為
D、謀事在人，成事在天
答案：C

68、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（    ）
A實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際
B辯證唯物主義和歷史唯物主義
C從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
D唯物主義和辯證法 
答案：B

69、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是（   ） 
 A致力于實(shí)現(xiàn)以共產(chǎn)黨人為主體的最廣大人民群眾的根本利益
B致力于實(shí)現(xiàn)以共產(chǎn)黨人為主體的最廣大勞動(dòng)群眾的根本利益
C致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益
D致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的所有現(xiàn)實(shí)的人們的根本利益
答案： C

70、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的最根本特點(diǎn)是（ C    ） 
Ａ科學(xué)性
Ｂ階級(jí)性
Ｃ實(shí)踐性
Ｄ系統(tǒng)性
答案： C

71、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是（   ） 
A理論聯(lián)系實(shí)際
B理論聯(lián)系工作
C理論聯(lián)系學(xué)習(xí)
D理論聯(lián)系思想
答案：A

72、內(nèi)容和形式存在矛盾，是因?yàn)? )
A、新事物利用了舊形式或舊事物采用了新形式
B、內(nèi)容比較保守穩(wěn)定，形式相對(duì)活躍易變
C、內(nèi)容的變化經(jīng)總是落后于形式
D、形式比較穩(wěn)定，內(nèi)容相對(duì)活躍易變
答案：B

73、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有（ ）
A、普遍性
B、客觀實(shí)在性
C、直接現(xiàn)實(shí)性
D、社會(huì)歷史性
答案：C

74、一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ ）
A、是否被多數(shù)人擁護(hù)
B、是否被社會(huì)普遍承認(rèn)
C、是否與客觀事物及其規(guī)律相一致
D、是否能滿足人的需要
答案：C

75、下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是（ ）
A、導(dǎo)向功能
B、信息功能
C、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能
D、強(qiáng)制功能
答案：D

76、把“否定之否定”稱(chēng)作為“仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)”是( )
A、循環(huán)論的觀點(diǎn) B、詭辯論的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的觀點(diǎn) D、辯證法的觀點(diǎn)
答案：D

77、下列詞匯中，既能體現(xiàn)唯物辯證法的核心又能體現(xiàn)唯物辯證法的基本特征的是(　　)
A、望梅止渴
B、唇亡齒寒
C、吐故納新
D、入山問(wèn)樵、入水問(wèn)漁
答案：C

78、孟子在《告子下》中說(shuō)：“無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”柳宗元在《柳河?xùn)|集·敵戒》也說(shuō)：“敵存滅禍，敵去召過(guò)�！边@主要說(shuō)明的是矛盾雙方的(　　)
A、相互依存對(duì)事物發(fā)展的作用
B、相互包含對(duì)事物發(fā)展的作用
C、相互轉(zhuǎn)化對(duì)事物發(fā)展的作用
D、相互斗爭(zhēng)對(duì)事物發(fā)展的作用
答案：A

79、“為巴西世界杯期間的蔬菜供應(yīng)安全，為每個(gè)蔬菜編入唯一的條形碼，即‘身份密碼’，一旦發(fā)生食品安全事故，可立即追溯到源頭�！卑臀魇澜绫M委會(huì)為食品安全編蔬菜“身份密碼”的辯證法依據(jù)是(　　)
A、不同的事物都有矛盾的特殊性
B、矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中
C、矛盾存在于一切事物之中
D、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
答案：A

80、一位機(jī)械工程師講過(guò)這樣一件事：“_”中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒(méi)養(yǎng)過(guò)羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來(lái)了，他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專(zhuān)家之所以這樣做是因?yàn)樗庾R(shí)到“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在(　　)：
A、主觀聯(lián)系 B、必然聯(lián)系 C、因果聯(lián)系 D、本質(zhì)聯(lián)系
答案：C

81、對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用，國(guó)家要加強(qiáng)規(guī)范性管理，趨利避害。青少年要自覺(jué)文明上網(wǎng)，不能因網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而否定網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)性。這是因?yàn)?　　)
A、矛盾具有斗爭(zhēng)性
B、矛盾具有特殊性
C、矛盾決定事物的性質(zhì)
D、要著重把握矛盾的主要方面
答案：D

82、面對(duì)日益嚴(yán)峻的資源和環(huán)境問(wèn)題，政府把節(jié)能減排作為當(dāng)前加強(qiáng)宏觀調(diào)控的重點(diǎn)，作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的突破口。下列說(shuō)法中，與這一要求蘊(yùn)涵的哲理不相同的是(　　)
Ａ、牽牛要牽牛鼻子
Ｂ、紅花好看也要綠葉扶持
Ｃ、好鋼要用在刀刃上
Ｄ、工作一定要照顧全局性
答案：A

83、黨的十八大的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以_理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。 “中國(guó)特色社會(huì)主義”的哲理依據(jù)是(　　)
A、主次矛盾辯證關(guān)系
B、矛盾主次方面辯證關(guān)系
C、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
D、矛盾是普遍存在的
 答案：C

84、要做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和_的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，才能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。這段話體現(xiàn)了(　　)
A、事物發(fā)展的曲折性
B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性
C、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀
D、有變化就有發(fā)展
 答案：C

85、日本、韓國(guó)等是與我國(guó)文化背景相近的國(guó)家，具有與我們類(lèi)似的發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)。雖然它們擁有的傳統(tǒng)醫(yī)藥人才資源遠(yuǎn)不及我國(guó)雄厚，但在按現(xiàn)代化要求發(fā)展它們稱(chēng)之為“漢方”、“韓方”的符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制劑方面進(jìn)展神速，搶占了先機(jī)，獲取了相當(dāng)可觀的國(guó)際傳統(tǒng)醫(yī)藥貿(mào)易額，甚至進(jìn)入我國(guó)中成藥市場(chǎng)。從發(fā)展的角度看，日韓在該領(lǐng)域的成功事例啟示我們(　　)
A、解放思想就能發(fā)展
B、發(fā)展就是對(duì)舊事物的改良
C、發(fā)展體現(xiàn)了新舊事物的聯(lián)系
D、促成事物的質(zhì)變就是發(fā)展
 答案：C

86、“嫦娥一號(hào)”平臺(tái)以中國(guó)成熟的“東方紅三號(hào)衛(wèi)星”平臺(tái)為基礎(chǔ)進(jìn)行研制，并充分繼承“中國(guó)資源二號(hào)衛(wèi)星”、“中巴地球資源衛(wèi)星”等現(xiàn)有的成熟技術(shù)和產(chǎn)品進(jìn)行適應(yīng)性改造。所謂適應(yīng)性改造就是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，突破關(guān)鍵技術(shù)。這表明(　　)
A、新事物是指通過(guò)適應(yīng)性改造而完善的東西
B、事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
C、新事物是舊事物演變的結(jié)果
D、事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程
 答案：D

87、清人趙翼有詩(shī)云：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”該詩(shī)從哲學(xué)上啟發(fā)我們(　　)
A、世界是永恒發(fā)展的
B、李白、杜甫的詩(shī)有膾炙人口之感
C、要尊重知識(shí)、重視人才
D、事物之間相互作用構(gòu)成發(fā)展
 答案：D

88、“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”體現(xiàn)的共同哲理是(　　)
A、客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B、任何微小的變化最終都會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響
C、要重視事物的發(fā)展，促進(jìn)質(zhì)變
D、量的積累達(dá)到一定程度必然會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生
 答案：D

89、面對(duì)日益加重的環(huán)境污染和溫室氣體排放所導(dǎo)致的全球氣候變化，許多國(guó)家的民眾開(kāi)始注重探索“綠色”生活方式，在出行等許多方面自覺(jué)向環(huán)保的方向靠攏。2007年底在印度尼西亞巴厘島閉幕的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)就提倡用自行車(chē)替代機(jī)動(dòng)車(chē)。這說(shuō)明(　　)
A、事物的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的
B、任何兩個(gè)事物都存在著必然的聯(lián)系
C、任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著
D、事物的聯(lián)系是客觀的，是無(wú)法改變的
答案：C

90、荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也�！边@段話說(shuō)明(　　)
A、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的
B、人的意識(shí)具有創(chuàng)造性
C、認(rèn)識(shí)有時(shí)獨(dú)立于實(shí)踐之外
D、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用
 答案：D

91、恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明(　　)
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
B、科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快
C、一切真知都來(lái)源于實(shí)踐
D、對(duì)發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾
答案：A

92、培根說(shuō)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒�！边@句名言是指(　　)
A、真理與權(quán)威是相互排斥的
B、真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)
C、真理與權(quán)威是相互依存的
D、只有服從真理，才能具有權(quán)威
答案：B

93、_說(shuō)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的�！边@段話說(shuō)明(　　)
A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿
B、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)
C、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中，為實(shí)踐服務(wù)
D、人類(lèi)不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)而實(shí)踐
答案：C

94、對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的材質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的實(shí)用價(jià)值看作是美；而畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作是美。上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異表明(　　)
A、人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性
B、認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的
C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D、人的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約
答案：D

95、愛(ài)迪生說(shuō)：“失敗也是我需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”從認(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明(　　)
A、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B、在探索真理的過(guò)程中，真理與謬誤往往相伴而行
C、要分清主次，善于把握重點(diǎn)
D、真理與謬誤是無(wú)法分開(kāi)的
 答案：B

96、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，是杜甫《月夜憶舍弟》中的詩(shī)句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明(　　)
A、詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B、詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而不是認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況
C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的
答案：B

97、被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)天體物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明(　　)
A、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映
B、電腦能夠模擬人腦
C、意識(shí)是人腦的機(jī)能
D、電腦與人腦的功能趨于一致
答案：B

98、魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已�！边@表明(　　)
A、一切要從實(shí)際出發(fā)
B、人具有主觀能動(dòng)性
C、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映
D、事物之間是普遍聯(lián)系的
答案：C

99、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)到：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)�！边@兩句詩(shī)說(shuō)明(　　)
A、想象是突發(fā)的
B、想象是隨意的
C、想象的形式是主觀的
D、想象的內(nèi)容是客觀事物
答案：C

100、某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市政府決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的擁護(hù)。以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系，說(shuō)明(　　)
A、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
B、意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)
C、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映
D、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的
答案：C

101、恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的�！边@是因?yàn)?　　)
A、意識(shí)可以改造客觀事物
B、意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展
C、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物
D、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用
答案：D

102、意境不是意和境的簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之韻”。例如，唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫(huà)在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明(　　)
A、藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)
B、藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活
C、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的
D、藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造
答案：A

103、人們能夠創(chuàng)造自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這個(gè)觀點(diǎn)(　　)
A、是正確的，因?yàn)樗赋隽酥饔^能動(dòng)性的一個(gè)表現(xiàn)
B、是正確的，因?yàn)樗嬷赋隽巳藚^(qū)別于物的特點(diǎn)
C、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浯罅巳说闹饔^能動(dòng)性
D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗裾J(rèn)了自然界的客觀性
 答案：A

104、科學(xué)家關(guān)于日食和月食的預(yù)報(bào)一再被實(shí)際觀測(cè)的結(jié)果所證實(shí)。這表明(　　)
A、自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有一定的聯(lián)系
B、人的認(rèn)識(shí)能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大影響
C、人能夠認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律
D、成功的預(yù)測(cè)取決于事物本身
 答案：C

105、“揠苗助長(zhǎng)”，其結(jié)果事與愿違。這說(shuō)明(　　)
A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用
B、人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變規(guī)律
C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
D、人們不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
 答案：C

106、某地農(nóng)民過(guò)去以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥的現(xiàn)象�，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，科學(xué)施肥，效果顯著。這說(shuō)明(　　)
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源　　B、認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)
C、事物的發(fā)展是有規(guī)律的　　D、做事情要從實(shí)際出發(fā)
答案：D

107、人類(lèi)能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是(　　)
A、承認(rèn)自然物的客觀性
B、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
C、改造自然界的物質(zhì)條件
D、意識(shí)具有能動(dòng)作用
 答案：A

108、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐朝著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)�！秹�(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已�；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！碑厾柹突勰艿挠^點(diǎn)屬于(　　)
A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)
D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)
 答案：A

109、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變，他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于(　　)
A、否定事物的客觀性　　B、夸大人的主觀能動(dòng)性
C、否認(rèn)事物的相對(duì)靜止　　D、割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
答案：C

110、恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”這說(shuō)明(　　)
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
C、一切事物都是運(yùn)動(dòng)的
D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
答案：D

111、有些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，它可以根據(jù)作物的需求，自動(dòng)給水，自動(dòng)斷水，向上進(jìn)行噴灌，向下進(jìn)行滴灌，既合理利用了電源、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。這說(shuō)明(　　)
A、人們能自覺(jué)創(chuàng)造條件，改變自然規(guī)律起作用的方式
B、人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律
C、規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物
D、客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
 答案：A

112、蘇軾在《水調(diào)歌頭》中寫(xiě)到：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！边@說(shuō)明(　　)
A、自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的
B、自然界和人類(lèi)社會(huì)遵循同樣的規(guī)律
C、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是亙古不變的
D、自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的
答案：A

113、人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是( )
A、求知愿望
B、社會(huì)實(shí)踐
C、科學(xué)興趣
D、好奇心理
答案：A

114、人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是( )
A、人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值
B、人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值
C、人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值
D、人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值
答案：D

115、本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一說(shuō)明( )
A、科學(xué)研究的必要性
B、科學(xué)研究的可能性
C、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)
D、沒(méi)有必要通過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)
答案：A

116、人生觀是對(duì)人生的根本看法和信念，其核心是( )
A、人生目的
B、人生理想
C、人生態(tài)度
D、人生意義
答案：B

117、“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！边@段話說(shuō)明( )
A、生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程
B、生產(chǎn)關(guān)系的改革需要通過(guò)革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的社會(huì)革命
C、生產(chǎn)關(guān)系的改變是一個(gè)無(wú)須人的參與的自發(fā)過(guò)程
D、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用
答案：D

118、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德，金德，火德，水德，木德的順序進(jìn)行的，史稱(chēng)“五德終始說(shuō)”。這種觀點(diǎn)屬于( )
A、歷史進(jìn)步論
B、歷史倒退論
C、歷史循環(huán)論
D、歷史唯物論
答案：C

119、“手推磨產(chǎn)生的是封建主_社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家_社會(huì)”。馬克思的這段話包含的哲學(xué)原理是( )
A、生產(chǎn)工具本身是社會(huì)發(fā)展的決定作用
B、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
C、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
D、相對(duì)于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系是活躍的革命的因素
答案：C

120、下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于_態(tài)范圍的是（ ）
A、自然科學(xué)、道德、z-教
B、法律、邏輯學(xué)、z-教
C、政治思想、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)
D、法律思想、哲學(xué)、z-教
答案：D

121、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，這句話的含義是（C ）。
A、社會(huì)發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的
B、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是沒(méi)有區(qū)別的
C、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展同自然界發(fā)展一樣是有客觀規(guī)律的
D、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展毫無(wú)規(guī)律可循
答案：C

122、當(dāng)前我國(guó)全面深化改革的客觀依據(jù)是（ ）
A、自然規(guī)律
B、人民的需要
C、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律
D、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律
答案：D

123、在上層建筑各因素中，居于主導(dǎo)地位的是（ ）
A、思想 B、道德 C、哲學(xué) D、政治
答案：D

124、上層建筑的核心是（ ）
A、政治法律思想 B、國(guó)家_ C、武裝力量 D、道德
答案：B

125、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的特點(diǎn)是（ ）
A、目的是為了促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和發(fā)展，排除異己的力量
B、總是有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
C、總是通過(guò)暴力的形式進(jìn)行調(diào)解
D、總是不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
答案：A

126、黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，由于黨的路線、方針、政策的正確，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，這說(shuō)明（ ）
A、上層建筑的進(jìn)步可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方向
B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢(shì)是由上層建筑決定的
C經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的
D、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用
答案：D

127、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是（ ）
A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路的矛盾
B、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)_和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_的矛盾
答案：C

128、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是（ ）
A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路的矛盾
B、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)_和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_的矛盾
答 ……（未完，全文共68603字，當(dāng)前僅顯示12339字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《2015年領(lǐng)導(dǎo)干部理論考試題庫(kù)附答案（共500題）》）