“三個(gè)代表”與中共黨史研究

_同志指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要結(jié)論，這就是我們黨所以贏得人民擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益”�！叭齻�(gè)代表”的論斷，對(duì)中共黨史研究工作，有著直接的指導(dǎo)意義。
　　一、“三個(gè)代表”為黨史研究指出了新方向
　　研究自身的歷史，這是我們黨歷來十分重視的重要課題，是作為黨的建設(shè)一項(xiàng)十分重要的任務(wù)提出的。年月，_在中央學(xué)習(xí)組曾經(jīng)作過《如何研究中共黨史》的講話，指出：中共黨史研究的主要內(nèi)容是“把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。這對(duì)研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的”（注：《_文集》第二卷，人民出版社年版，第頁。）。_多次強(qiáng)調(diào)要對(duì)黨的歷史進(jìn)行研究和總結(jié)，他指出：“接受歷史教訓(xùn)，是為了今后的工作”（注：《根據(jù)地建設(shè)與群眾運(yùn)動(dòng)》（年月日），《_文選》第一卷，第頁。）�！拔覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的”（注：曾慶紅：《科學(xué)總結(jié)黨史，服務(wù)全黨工作大局》，《中共黨史研究》年第一期，第頁。），懂得些中國歷史和黨的歷史“這是中
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國民黨反動(dòng)派背叛了孫中山的革命學(xué)說，和中共分裂。從此，這個(gè)黨完全背離了“三個(gè)代表”的要求，執(zhí)行了一條“賣國、獨(dú)裁、內(nèi)戰(zhàn)”三為一體的反動(dòng)政策，直接阻礙了中國社會(huì)進(jìn)步，最終為繼續(xù)堅(jiān)持“三個(gè)代表”的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命所_�？v觀中國和外國的歷史，奴隸社會(huì)末期的封建地主階級(jí)，封建社會(huì)末期的資產(chǎn)階級(jí)，在一定的時(shí)期內(nèi)雖然也曾是“三個(gè)代表”的積極倡導(dǎo)者、組織者和實(shí)踐者。但其階級(jí)局限性決定他們不可能始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，他們不過都是歷史上匆匆來去的過客而已。這就說明，不是任何階級(jí)和政黨都能始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”的。
　　再從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的發(fā)展來看，在列寧、斯大林時(shí)期，布爾什維克黨是“三個(gè)代表”的忠實(shí)實(shí)踐者，所以開創(chuàng)了十月革命的勝利之路，建成了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。斯大林按照馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想創(chuàng)立蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，雖然對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有許多曲解，但從性質(zhì)上還是社會(huì)主義的。這一模式從根本來說是基本符合“三個(gè)代表”思想的，它在蘇聯(lián)迅速由落后的農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國以及打敗希特勒法西斯的斗爭中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，有其歷史的合理性。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的前進(jìn)，在改革過程中，蘇聯(lián)出現(xiàn)了現(xiàn)代修正主義，他們?nèi)P否定斯大林，否定社會(huì)主義制度，背離了“三個(gè)代表”的要求，“在西方壓力下，頭腦不清醒，連自己正確的東西都否定了”（注：劉華秋：《指導(dǎo)新時(shí)期對(duì)外工作的強(qiáng)大思想武器——學(xué)習(xí)_外交思想的體會(huì)》，年月日人民日?qǐng)?bào)第版。），把“改革”變成了“改向”，把“突破”舊模式變成了“徹底摧毀”蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，徹底否定十月革命的道路。隨著西方__“和平演變”的得手，便招致了蘇聯(lián)解體和東歐劇變。這個(gè)教訓(xùn)說明，即便是馬克思主義的黨，如果背離“三個(gè)代表”的要求，也是會(huì)走向反面的。由此我們可以知道，“三個(gè)代表”是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的生命，是無產(chǎn)階級(jí)走向勝利的唯一保證。
　　中國共產(chǎn)黨的歷史，是始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”而發(fā)展壯大的歷史。她在每個(gè)時(shí)期制定的路線、方針、政策，都是“三個(gè)代表”的具體體現(xiàn)，它的每一步行動(dòng)，都是為了實(shí)踐“三個(gè)代表”的要求，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭史，包括政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、統(tǒng)一戰(zhàn)線史，以及自身建設(shè)史，包括思想史、組織史、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，黨的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都是圍繞“三個(gè)代表”這個(gè)根本的。因此，我們研究中共黨史，也必須緊緊圍繞“三個(gè)代表”來研究。這樣，就能挖掘深度，具有高度，就能找到黨的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，就能堅(jiān)持黨的建設(shè)的正確方向，就能提高加強(qiáng)黨的建設(shè)的自覺性，使我們黨永葆革命青春，領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。
　　總之，“三個(gè)代表”是黨史研究的中心，黨史研究的靈魂。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“三個(gè)代表”的方向，走過了革命、建設(shè)、改革開放近年的里程，其道路雖坎坷而曲折，但其方向是正確的，成就是偉大的，無愧于偉大、光榮、正確的黨。我們?nèi)绻x“三個(gè)代表”去研究黨史，用神來之筆任意涂抹，那給后人留下的將不是資政育人的傳信史書，而是一部真中有假虛實(shí)難分的演義。弄不好就會(huì)被人拿來否定黨的全部歷史，其后果是不堪設(shè)想的。
　　二、“三個(gè)代表”為黨史資政育人功能提出了新要求
　　存史、資政、育人，是黨史研究的目的和任務(wù)。資政是指用歷史經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)目前和今后的工作，以利于掌握革命和建設(shè)的客觀規(guī)律，“使工作做的更好，更有進(jìn)步”。（注：《_文集》第二卷，人民出版社年版，第—頁。）育人是用黨的光輝業(yè)績，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)激勵(lì)當(dāng)代，昭示后人，使我們的事業(yè)代代相傳，永不變色。
　　_關(guān)于“三個(gè)代表”思想的提出，要求我們要用“三個(gè)代表”對(duì)廣大的黨員和中青年干部進(jìn)行深入持久的教育，這是對(duì)黨史社會(huì)功能的新要求。_早在年春就說過：“十年來我們的最大失誤在教育�！保ㄗⅲ骸禵文選》第三卷，第頁。）現(xiàn)在我們黨和國家的各級(jí)干部正處于整體交接的關(guān)鍵時(shí)期，廣大的中青年干部將擔(dān)負(fù)起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重任，他們是我們黨和國家的未來和希望。但是，他們絕大多數(shù)對(duì)黨史知之不多，沒有經(jīng)受過艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，沒受過黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的系統(tǒng)教育。一旦走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，能否經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，改革開放的考驗(yàn)，很值得深思。近幾年的實(shí)踐證明，我們黨的大多數(shù)中青年干部覺悟高、思想好，是能勝任工作的，但是也確有不少中青年干部成長于文化大ge min的dong luan時(shí)期，黨風(fēng)敗壞對(duì)他們是有影響的；改革開放以來，一些鼓吹資產(chǎn)階級(jí)_化的輿論又使他們難辨是非；舊社會(huì)某些沉渣泛起，對(duì)他們也有一定的誘惑力；再加上西方__ ……（未完，全文共4768字，當(dāng)前僅顯示2408字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《“三個(gè)代表”與中共黨史研究》）