國學中的管理思想研究

國學中的管理思想研究

0．引言

管理工作既是一種科學，更是一種藝術(shù)。以儒家、道家、法家為代表的諸子思想奠定了中華文明的基礎(chǔ)，對后世各個文化層面產(chǎn)生了深遠的影響，更成為歷代君主_御人的利器。我國古代文明綿延幾千年而沒有中斷，其中必然隱匿著出色的領(lǐng)導(dǎo)智慧和管理哲學。吟天，中國社會正在進行著深刻的歷史變革和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，對新管理思想的呼喚超過以往任何時刻，伴隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國式的管理思想日益顯示出它巨大的價值和蓬勃的生命力。中國有極厚重的歷史，有各種成敗得失的體驗。中國也因而孕育了燦爛的文明，積淀了豐富的智慧——這一點無可質(zhì)疑。在競爭愈演愈烈的今天，我們的企業(yè)如何生存，如何勝出并發(fā)展壯大，是我們每一個人都必須直面和深思的問題。或許先哲的思想能給我們以有益的啟迪。今天的問題是：如何對中國本土的智慧，尤其是治理國家、管理社會的智慧，加以現(xiàn)代化的詮解，并運用到現(xiàn)今的管理過程中。因此，我想做出一些有益的嘗試，讓更多的管理
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礎(chǔ)上的，“法治”自然成為現(xiàn)代管理者不容忽視的重要內(nèi)容。事實上，法家的管理思想是務(wù)實治理、力求實效的。一個組織必須設(shè)計一個權(quán)責明確、選賢與能、因能任事、信賞必罰的制度和組織結(jié)構(gòu)，這都賴于法家的管理思想。
法家管理以“法”即管理制度為核心，注重“法”、“勢”、“術(shù)”即管理制度、管理權(quán)威與管理技巧的完美結(jié)合。法家明確贊同“法治”而反對“人治”，主張時時事事都必須嚴格遵循既定的法令、規(guī)則，而絕對不能只依賴管理者的主觀判斷或個人好惡�，F(xiàn)在我們國家正在積極穩(wěn)妥地構(gòu)建社會主義法_家，就是出于這種考慮：現(xiàn)在生活在這個世界上，我們不應(yīng)該也不能像過去那樣，把我們的政治期望、政治賭注壓在幾個英明領(lǐng)袖的身上，因為人性所固有的局限性告訴我們：很可能我們不能排除好心辦壞事的這樣一種情況，所以，制度建設(shè)，一種剛性的、程序化的、理性化的制度建設(shè)是現(xiàn)代政治中不能舍棄的。法家還看到，“徒法不足以自行”，所以，管理權(quán)威和管理技巧也是必須的。在組織機構(gòu)的建立、職位的設(shè)置、人員的選拔、授權(quán)、監(jiān)督、考查等方面，法家提供了中國古代管理從理論走向?qū)嵺`的極佳范例。即便在今天，我們也仍能從中不斷尋求啟示。

1-3老子說：“無為而治。”道家主張無為而治，在中國歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理思想的深刻性，為人們提供了變通的決策藝術(shù)�！盁o為而治”、“治大國若烹小鮮”等思想與儒家理念形成了互補的發(fā)展趨勢，推動著中國歷史不斷前進。今天，以全新的視角來審視《老子》，我們發(fā)現(xiàn)：道家注重自然規(guī)律、實現(xiàn)內(nèi)心和諧的自然主義取向，為現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人提供了一種行之有效、彈性柔化的管理策略。
道家非常注重對管理規(guī)律的認識和把握，提出“道法自然”，即管理必須遵循客觀規(guī)律才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家認為最高境界是“無為而治”，管理者行使管理職責時，不應(yīng)勉強作為，而須因勢利導(dǎo)，營造一個放權(quán)下屬的寬松氛圍。這種“無為而治”與現(xiàn)代西方管理學理論中倡導(dǎo)的“自動化管理”、“成本最小一收益最大化管理”有著微妙的相通之處，同樣致力于避免干預(yù)、提倡_、鼓勵下屬發(fā)揮創(chuàng)造性與積極性。從道家的管理模式或管理風格中，可以看出對科學管理的崇尚、對個人創(chuàng)造能力的尊重及對管理績效的追求。道家同時也創(chuàng)建了一整套管理藝術(shù)，如靜觀待變、守弱用柔、知盈處虛、居上謙下、不爭之爭、見微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常樂等。還有如“見微知著”、“欲取先予”等，更是經(jīng)常被企業(yè)界人士所津津樂道。

2．在現(xiàn)代管理中探尋國學的影子

研究表明，當今世界一些經(jīng)濟管理方面的熱門話題，諸如經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟、人力資源開發(fā)、企業(yè)文化、學習型組織等等，在我國先秦諸子的著述中，都可找到類似的深刻表述。當時古人只是提出了一種概念、一種哲理，沒想到兩三千年之后，卻能給人以難能可貴的啟迪。
例如：
①現(xiàn)在社會的到處都在呼喚的“誠信”，正是《論語》中“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉”f《論語·為政》)以及“子以四教：文，行，忠，信”(《論語·述而》)的運用；②現(xiàn)在時興的“學習型組織”，正是《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語·為政》)和“學而時習之，不亦說乎”(《論語》)的古訓；．③“富國以農(nóng)”(《韓非子·五蠹》)的經(jīng)濟管理思想讓美國迅速成長起一大批中產(chǎn)階級，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，中國時下的新農(nóng)村建設(shè)成果也正在進一步證明“富國以農(nóng)”的大智慧；④法 ……（未完，全文共5278字，當前僅顯示1853字，請閱讀下面提示信息。收藏《國學中的管理思想研究》）