干部學習課件：文化自覺、文化自信與文化發(fā)展（上）

干部學習課件：文化自覺、文化自信與文化發(fā)展（上）
孫熙國 教授
北京大學馬克思主義學院黨委書記
所以今天我給大家談文化我想主要是這么幾個問題。我們知道我們現(xiàn)在講文化自覺、文化自信、文化自強，就是文化問題上的“三自”，但是怎么理解這個“三自”？比如說文化自信，我們怎么來理解文化自信，對古代文化要自信，對古代文化自信，我們現(xiàn)在強國不用建設了，把古代文化直接拿過來就行，你說我祖上厲害，我祖上也曾經(jīng)闊過，但是你現(xiàn)在闊嗎？我們和洋人打交道的時候我們能夠給世界貢獻什么，我們能夠拿出時間來？這就涉及到我們的文化自信是在什么意義上的自信？文化自覺是在什么意義上的自覺，文化自強，怎樣才能做到文化自強，所以這理念今天我就圍繞這么一條主線來談。
一、文化自覺與文化發(fā)展
文化自覺，我個人認為首先我們要自覺到中國文化的使命，文化自信，我們自信的是中國文化的精神，有人簡稱中國精神，中國精神是什么，中國文化的精神是什么？文化自強這是落腳點，這是核心，如果沒有文化自強我們這種自信就是盲目的，甚至是可怕的。所以我想要通過一種自覺、自信達到一個自強，所以文化自強就是怎么建設、怎么發(fā)展我們今天的中國文化。
文化自覺是指什么？首先我們要自覺中國文化的實力，要自覺到中國文化是肩負著什么樣的使命，人類文化肩負著什么樣的使命。我為什么講自覺。在文化問題上我們是不自覺的，我們一度也不自信，不自覺表現(xiàn)在我們不能夠用正確的態(tài)度對
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要把他的文化普世化，讓我們中國人照著做，所以我們不能上那個當，所以講普世文化的目的是什么？實質(zhì)是什么？就是文化霸權(quán)。所以他要講文化普世了，所以中國人都照著美國人的東西做。
所以我們講中國文化的使命，我們講中國古代的問題確實產(chǎn)生于封建社會，但是在今天它還能發(fā)揮作用，我們都知道杜維明先生，杜維明先生原來是美國駐聯(lián)合國教科院組織代表，是哈佛大學的一個社長，現(xiàn)在他的身份是北京大學人文高等研究院的院長。
他在2000年聯(lián)合國教科文組織工作的時候，他是美國的代表，他想搞一個世界倫理宣言，他就分了五個組討論，世界論是東亞組，每個組你們講你們的倫理，東亞組兩個字說仁愛，全世界人民都按照仁愛去做，阿拉伯世界是西亞，他說了公正，世界缺乏公正，北美洲說法治，世界最需要法治，歐洲說世界最需要的知識，培根知識就是力量，大洋洲、南美洲比較小合成一塊，說世界最需要的是契約，結(jié)果杜先生說了你們講的這些東西其實中國人早講過了，中國的儒家早說了，仁愛是仁，公正是義、法治是禮、知識是智、契約是信，仁義禮智信沒跳出儒家的，一個儒家就把全世界的倫理全概括了，當然杜先生搞的世界倫理宣言最后沒搞成。
去年在開會的時候我問他搞過一個世界倫理宣言你還記得嗎？他說想不起來了，我給他講了一下他馬上就想起來了，他說你把你講的這些晚上再發(fā)給我，我發(fā)給他之前上網(wǎng)查了一下，突然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上一個消息，杜維明先生說仁義禮智信是亞洲的普世價值，我想誰的手這么快？我一看我們談話的時候有一個相機對著我們，把我們談話都錄下來了，當然我也很高興，不用我再寫了，我就把那個東西發(fā)給了杜先生。
任何文化都有它的普世價值，中國文化的普世價值是什么？中國文化的使命對全人類都有作用的東西是什么？我剛才說了我們要和洋人打交道，人家說你能夠給我們什么，你能拿出什么？我們說今天講文化發(fā)展，老是講傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對今天有什么用？傳統(tǒng)文化到底要干什么事？我概括了中國傳統(tǒng)文化我用12個字來概括：一個是明德知道，一個叫化性成道，一個叫外王行道。這12個我又把它概括為六個字：知道、成道、行道。這六個字又可以概括為一個字：道。中國文化的核心，中國藝術(shù)的精靈就是道，人類孜孜以求的就是道，求道、問道、知道。
（一）明德知道
所以中國文化的使命我們說知道。什么是道？何謂道？道是宇宙人生的根本，宇宙人生的原理、法則、規(guī)律。中國歷史上現(xiàn)在我們看到的原滋原味的最早的書就是《易經(jīng)》，就是《周易》，希望各位不要把它想成是算卦的書，那是對我們祖先文化的褻瀆，《周易》確實是預測，我在這說一句話任何人文社會科學在本質(zhì)上都是預測的，如果不是預測的這種科學沒用。我們制定“十二五”規(guī)劃是不是預測，我們說明年經(jīng)濟增長要保持在多少，是不是預測？我們預計下個月經(jīng)濟增長是多少是不是預測？未來社會是什么樣子是不是預測？當然有人說，我們是科學預測，《易經(jīng)》是迷信的預測，你怎么知道你是科學的預測，人家是迷信的預測？
古人就是迷信，我在也說這樣的一句話，今天看昔日過去，就像將來看今天一樣，我們覺得古人是好笑的，將來的人覺得我們也是好笑的，我們覺得今天很科學，將來的人覺得我們很迷信，還要等到將來嗎？我們今天的子孫經(jīng)常就會笑話我們，反正我的孩子老笑話我。
我們將來的后代會說你坐在這個地方講課這個布上都有那么多細菌你怎么能坐在這里？肯定是這樣的，布上肯定有細菌。所以將來的人看我們和我們看前人是一樣的。文化有局限性，人類對世界的認識和把握有局限性。
北宋有一個哲學家叫張載，他說的太好了。
什么是神？天之不測，謂之神，天就是物質(zhì)世界，人是不了的時候把它叫做神，什么叫天？神之有常，常是規(guī)律，你把我了它的規(guī)律的時候就把它叫做天，神之有常，謂之天。有人說西方的哲學家斯本諾莎講神即自然，自然即神，有人說斯本諾莎了不起，他有什么了不起？他能趕上張載講的好嗎？張載講天之不測謂之神，神之有嘗謂之天，天就是神，神就是天，中國人講的神是一種自然現(xiàn)象。
《易傳》里講“形而上者謂之道”，有形事物之上的學問就是原理，是法則、是規(guī)律，這就是“道”，所以我們學習古代文化，學習中西方哲學，讓我們知道宇宙人生的原理、法則。哲學就是教我們怎么看宇宙，怎么看人生的一種學問。為什么人上了年紀，為什么人工作以后就真正懂得了哲學的深意，真正明白了哲學與人生的密不可分的關(guān)系。我曾經(jīng)說哲學是我們的生命，是我們的靈魂，不懂得哲學人為什么要活著，我應該怎么活都不知道，那個宇宙人生的法則應該理解為“道”。
孔子為什么講“不學禮，無以立，不知禮，無以立”，城府路上過街天橋?qū)懼安粚W禮，無以立”我一看很高興，我說咱們城市出現(xiàn)了這個東西，但是什么是“禮”，何謂“禮”？好多人不知道什么是“禮”，以為“禮”就是倫理，不對，中國人講的“禮”�！岸Y者，天地之序也”這是《禮記》里的一句話，“禮”就是天地萬物的秩序，你不懂得天地萬物的秩序你能夠立足于社會嗎？所以我們只有對宇宙人生有了正確的認識和把握以后我們才能夠在生活和實踐當中從容應對，才能夠舉重若輕，從容淡定，游刃有余，甚至能夠 ……（未完，全文共9822字，當前僅顯示2683字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課件：文化自覺、文化自信與文化發(fā)展（上）》）