《論語》心得

《論語》心得

我和中國所有的 80 后一樣，還是一枚小童時便接觸《論語》，端端正正坐在教室里，捧著 16 開的語文課本搖頭晃腦，老師念一句，跟著誦一句，“三人行，必有我?guī)熝伞保?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朗朗讀書_猶在耳，那時家里沒有電腦，字又認(rèn)不得幾個，可讀的東西不多，語文書被翻得爛爛的，現(xiàn)在想來有種韋編三絕的味道。
后來得知，兩千多年來的中國小童們都是這般讀著《論語》長大的，那時的私塾先生背著手、踱著步念一句，小童們便搖頭晃腦地跟讀一句，朗朗書生響徹歷史千年不絕。讀得好的，參加科舉獲取功名，由小童成為秀才、舉人；讀得通的，修、齊、治、平，成為先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的政治家；倘只讀懂半本《論語》，亦可以輔佐明君治理天下；哪怕只記得只言片語，亦可飯疏食飲水，曲肱而枕之，不義而富且貴，于我如浮云，哼著小曲兒，過著飲食男女的小百姓日子。一本論語，竟滋養(yǎng)了中國幾千年的文化精神。
現(xiàn)在回想自己的小童時光，腦海中猶記得課本的墨香味，插圖上名人臉上的涂鴉以及窗外 90 年代的風(fēng)光物影，至于何所謂“人不知而不慍，不亦君子乎”？則是沒有興趣，也沒有能力去了解的。隨著個子噌噌地增長，渴望用自己的眼光認(rèn)識世界的欲
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民主法制文化的衰弱，市場經(jīng)濟(jì)的深化、政治_的改革才是中國未來的出路。
個人認(rèn)為，陳志武教授的觀點有可取之處。前無古人地從微觀金融角度批判中國傳統(tǒng)儒家文化，以個體之_解放來探尋民富國強(qiáng)之路，其觀點亦代表或者符合了社會一部分人_的主張。作為一家之言，其對錯皆情有可原。真正關(guān)鍵的問題是，他所理解的儒家思想是原汁原味的儒家思想嗎？假使作為耶魯大學(xué)教授，清華大學(xué)、北京大學(xué)特聘教授，被《華爾街電訊》評選為“中國十大最具影響力經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的陳志武教授對儒家思想的了解程度只是如此皮毛而已，那么當(dāng)今中國又有幾人真正了解儒家思想呢？傳承了幾千年的中國傳統(tǒng)文化又怎能逃脫得了被一刀斬斷的命運呢？一年前重讀《論語》，有豁然開朗之感，結(jié)合自己一丁點的人生閱歷，竟讀出如此之味道！更感中國傳統(tǒng)文化之博大精深，又豈是旁人三言兩語可以說得清、道得明？
一、中庸之道

和大多數(shù)年輕人一樣，讀著魯迅先生文章長大的我在讀書時自認(rèn)具有批判精神，血管里流淌著過量的荷爾蒙，對任何反動的、落后的東西都深惡痛絕。常常拉攏三五好友聚在宿舍聊天，買不起啤酒花生，干脆白開水也省去，一張嘴兩只手足矣，揮斥方遒藐天下，吐沫星子飛滿地。
可能受魯迅先生在《華蓋集》中“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰”一話影響，其時對中庸思想頗為不屑，認(rèn)為中庸思想就是馬馬虎虎、得過且過、不思進(jìn)取，甚至認(rèn)為近代中國軍事外交之恥辱，文化精神之暮氣沉沉皆因為中國文化種子里藏著如此一段名為“中庸”的基因所致，今日中國之年輕人，當(dāng)以壯士斷腕之大無畏精神，擯棄“中庸”一類腐朽思想，獲得新生！
之后看過一檔電視訪談節(jié)目，主持人問嘉賓余秋雨 “您如何理解中庸思想？”，余秋雨略作思考，回答道：“我認(rèn)為中庸思想就是不走極端�！蔽衣牭煤茏屑�(xì)，字字千鈞，中庸思想開始顯露她的本來面目。接下來讀《論語》，認(rèn)識更深一層，“子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”，中庸思想是中國文化集大成之智慧，古往今來人物，諳熟者寡，效顰者眾，民鮮久矣。
孔子傳學(xué)于曾子，曾子再傳于子思，子思繼承孔子中庸思想精髓，著《中庸》，后世宋儒朱熹在《中庸集注》中對中庸解釋為“中者,不偏不倚,無過不及之名；庸者，平常也�！敝熳拥慕忉屟赜昧艘磺Ф嗄辏粺o數(shù)讀書人視為經(jīng)典。時至今日，我認(rèn)為大有值得商榷之處，其對于“中”字的解釋，尚貼近原意，對于“庸”字的解釋則以“平常也”三字一筆帶過，后人對“中庸”思想的批判極有可能源自朱子這“平常也”三個字。
中庸的“中”字可理解為中道，通過中和作用化解各種矛盾，協(xié)調(diào)各方力量，實現(xiàn)一種均衡狀態(tài)。按照《易經(jīng)》的道理，天下的事物人物，隨時隨地在變，沒有不變的事。如何能適應(yīng)這個變，領(lǐng)導(dǎo)這個變，便是中庸學(xué)問的中心。
今年是辛亥革命一百周年，回頭看看我們國家走過的這一個多世紀(jì)，中國社會發(fā)生了多少天翻地覆的變化！不禁想起梁啟超先生的說法“今日中國之變局，乃三千年未有之大變局！”從甲午海戰(zhàn)開始，戊戌變法，辛亥革命，袁世凱復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，新中國成立，文化大ge min，改革開放……，歷史長河的表面下涌動著無數(shù)角力的暗流，力量此消彼長、彼此牽制，歷經(jīng)三千年的積累沉淀風(fēng)化，力量的失衡終于在近代中國成無可挽回之勢，釀成三千年未有之大變局。
“中庸”之道并非無所作為，隨波逐流，而在于把握各種力量斗爭拉鋸的交匯點，站在交匯點上引導(dǎo)各方力量，協(xié)調(diào)各種矛盾，避免社會發(fā)生劇烈的動蕩。
相較于蘇聯(lián)解體后東歐諸國的休克療法，_提出的走中國特色社會主義道路正是中國傳統(tǒng)文化“中庸”思想的最好體現(xiàn)！東歐諸國的社會改革使國家從一個極端一步跨越到另一個極端，貌似快刀斬亂麻般一舉解決了主要矛盾，其實解決的只是龐大矛盾體系中最表面的一個矛盾，牽一發(fā)而動全身，產(chǎn)生了一系列前所未有的、復(fù)雜的新矛盾，以致國本動搖，禍害無窮。從歷史經(jīng)驗來看，能夠發(fā)現(xiàn)主要矛盾不難，能夠妥當(dāng)圓滿地解決好主要矛盾則是很難很難。我黨十六大提出構(gòu)建社會主義和諧社會，相信用意也在于平衡各方利益訴求，協(xié)調(diào)各種矛盾，保證國家沿著正確的方向健康發(fā)展。
中庸的“庸”字被朱熹按字面意思理解為“平常也”，和平庸、昏庸的“庸”不加分別。在我看來，中庸之“庸”蘊(yùn)含著老子無為而治的味道，儒家思想和道家思想在這“庸”字上實現(xiàn)交融。
無為而治思想和“中庸”思想一樣，歷經(jīng)幾千年的流傳，時至今日已經(jīng)被大眾歸為貶義詞一類，其所蘊(yùn)含的高超智慧與當(dāng)今世人漸行漸遠(yuǎn)。關(guān)于無為而治流傳最廣的 ……（未完，全文共8770字，當(dāng)前僅顯示2395字，請閱讀下面提示信息。收藏《《論語》心得》）