公眾考古學(xué)

公眾考古學(xué)
考古學(xué)就是探尋人類自己的過去，如果說歷史是解讀過去，那么考古就是為這種解讀提供寶貴的素材。隨著人們生活水平的提高，精神的需求不再是簡單的電視電影，人們渴望探尋自己的過去�？脊艑W(xué)正式要滿足人們的這種需求。
過去，考古總是神神秘秘，人們只能看到考古得到的文物，無法知道考古的過程�？脊艑W(xué)家給人的感覺是高深莫測。公眾渴望了解考古又無法了解考古。公眾考古學(xué)正是要讓考古面向公眾，讓公眾了解考古，尤其是考古的過程和方法，這些正是蒙在考古臉上的那層面紗。
公眾了解考古一般有五個渠道：
1． 電視廣播報紙網(wǎng)絡(luò)等媒體
2． 參觀博物館
3． 考古講座
4． 考古現(xiàn)場參觀
5． 考古書籍
從日常生活的感受來判斷，電視是最最普遍的一種模式，因為電視通過畫面來呈現(xiàn)，生動形象不枯燥，相對其它渠道
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播，這相對于電視更加真實感性，更有優(yōu)勢。
但同時也應(yīng)該看到，參觀考古現(xiàn)場有客觀上的困難。太多的人參觀必然會帶來文物遺跡損壞的風(fēng)險，在沒有電視，沒有PPT情況下，考古學(xué)家也不可能在現(xiàn)場對很多人講解考古的過程。但是我認為可以讓一些有文理基礎(chǔ)的人，尤其是大學(xué)生參與現(xiàn)場考古。比方說你講墓葬為什么要密封絕氧，肯定涉及到化學(xué)知識，一般人還要從最基本的氧化還原講起，而有理化基礎(chǔ)的大學(xué)生理解起來就容易得多。講一個文物的來歷，必然要涉及這個朝代的歷史，大學(xué)生就會有比較豐富的歷史知識。這樣的形式能夠更有效迅速地傳播考古知識，并培養(yǎng)大學(xué)生對考古的興趣。
考古類的書籍現(xiàn)在來看并不受大眾歡迎，反而是盜墓類書籍賣得很火。究其原因，考古類書籍的文字和圖片都不是動態(tài)的，具有先天的劣勢。考古學(xué)家在寫這類書籍時應(yīng)當加入相關(guān)的歷史故事，努力糾正盜墓類書籍中傳達的錯誤的觀念。
公眾考古學(xué)就應(yīng)當從這些渠道向公眾傳播考古知識，提升公眾對考古的興趣。
當然。公眾考古學(xué)的意義并不止于此，考古與公眾的關(guān)系是雙向的，考古需要公眾的參與。老一輩的考古學(xué)家蘇秉琦曾指出考古與公眾的關(guān)系：1、考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)。人少成不了大氣候。我們的任務(wù)就是要做好這項把少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)的轉(zhuǎn)化工作。2、考古學(xué)是科學(xué)，真正的科學(xué)需要的是“其大無外，其小無內(nèi)”，是大學(xué)問，不是小常識，沒有廣大人民群眾的參加也不成，科學(xué)化與大眾化是這門學(xué)科發(fā)展的需要。
具體地講，考古在四個方面需要公眾的積極參與：
1．考古知識的傳播需要公眾的參與�？脊殴ぷ髡邤�(shù)量有限，不可能出很多高質(zhì)量的電視節(jié)目和書籍，也不可能開設(shè)大量講座，或頻繁帶人參觀考古現(xiàn)場。這就像種子一樣，考古工作者播撒了種子，而更多的種子需要大眾來播撒。
2．遺址、文物需要公眾來發(fā)現(xiàn)和保護。盜墓對古代遺存的破壞之巨大不言而喻，其根本原因就是公眾對于考古的錯誤理解，進而造成部分人為了發(fā)財或為了好奇用破壞性的方法盜取文物。但同時我們又可以看到，不少出土文物最先是由公眾發(fā)現(xiàn)的。秦始皇兵馬俑就是由陜西省臨潼縣幾個農(nóng)民打井時發(fā)現(xiàn)的。因此，普及文物的保護知識，增強公眾保護文物的意識是考古學(xué)的重要任務(wù)。
3．文物的研究需要公眾的幫助。許多文物流傳在民間，成為一些人收藏、投資的對象，如果考古工作者能對這些文物進行研究（只是研究，并不要求文物擁有者捐贈），將得到十分寶貴的信息。這就需要文物擁有者的大力配合。
4．公眾可以監(jiān)督政府和考古工作者的考古行為。有些地方政府為了經(jīng)濟利益，盲目開展考古項目，一些考古工作者為了出成果，明知不該挖的仍然挖。結(jié)果在沒有完善技術(shù)和計劃的情況下對寶貴的考古資源造成了不可挽回的破壞。公眾一旦具有了保護文物的知識和意識，就可以通過輿論來規(guī)范政府的行為，制止這些“合法”的盜墓。
換個角度來看，公眾考古學(xué)決不能走向另一個極端，也就是說，必須本著通俗而不庸俗的原則，決不能為了吸引公眾而違背考古學(xué)的嚴肅性 ……（未完，全文共3143字，當前僅顯示1587字，請閱讀下面提示信息。收藏《公眾考古學(xué)》）