淺析起源問(wèn)題——關(guān)于人類、農(nóng)業(yè)、城市和國(guó)家2

淺析起源問(wèn)題
——關(guān)于人類、農(nóng)業(yè)、城市和國(guó)家2
上過(guò)一學(xué)期的“考古與人類”課，從考古學(xué)的視角了解了一些關(guān)于人類以及人類社會(huì)起源的情況。有感于此，希望趁期末論文的機(jī)會(huì)進(jìn)一步探討有關(guān)起源的諸多問(wèn)題。必須承認(rèn)的是，有關(guān)人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源和國(guó)家起源的問(wèn)題都是相當(dāng)宏大的課題，國(guó)內(nèi)外著作對(duì)此的研究頗為深廣，成果也頗豐，然而由于這些問(wèn)題的實(shí)證性不強(qiáng)，就不可避免的造成意見(jiàn)的分歧，對(duì)于這些分歧我就不多說(shuō)了，這里簡(jiǎn)單介紹一些共識(shí)性的問(wèn)題。
提綱：
一、 人類起源
二、 農(nóng)業(yè)起源
三、 城市起源
四、 國(guó)家起源
五、 小結(jié)
一、人類起源
人們對(duì)于人類起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由神創(chuàng)論到進(jìn)化論的過(guò)程。古代人們對(duì)于人類的起源問(wèn)題很好奇，但是由于認(rèn)識(shí)的局限性，他們沒(méi)法接受德謨克利特“人是從地里出來(lái)的，就和蟲豕之類產(chǎn)生的方式一樣，并不是被創(chuàng)造出來(lái)的，也并沒(méi)有特殊的理由 ”的“荒誕之說(shuō)”，所以他們只能通過(guò)z-教式的神話傳說(shuō)來(lái)解釋人類的起源問(wèn)題，西方的上帝造人與我國(guó)的女媧造人都是神創(chuàng)論的典型代表。
古希臘羅馬的先賢們以及中國(guó)古代的智者們對(duì)于人類的起源有一些正確的認(rèn)識(shí)，至少他們已經(jīng)擺脫了蒙昧?xí)r期神創(chuàng)論思想的束縛。德謨克利特的“人是從地里出來(lái)的”，亞里士多德的“人是天生的政治動(dòng)物 ”，韓愈的“彼其初與萬(wàn)物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙?”等都認(rèn)為
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早了近3000年。學(xué)界比較認(rèn)同的看法是，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于中石器時(shí)期，也就是摩爾根所說(shuō)的蒙昧?xí)r期向野蠻時(shí)期的過(guò)渡時(shí)期，野蠻時(shí)代的特有的標(biāo)志，就是動(dòng)物的馴養(yǎng)、繁殖和植物的種植。
農(nóng)業(yè)起源的發(fā)展演變過(guò)程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段即廣譜采集、集中采集和農(nóng)業(yè)栽培。廣譜采集農(nóng)業(yè)由簡(jiǎn)單的狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)，廣譜取義“廣泛食譜”，是指這時(shí)人類采集植物的果實(shí)是多而雜亂的。廣譜采集中發(fā)展出集中采集，這一步被視為關(guān)鍵。如果不經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，那么在廣譜中，栽培植物不知何年月方能脫穎而出。同時(shí)，也正是在廣譜的基礎(chǔ)上，古人類才能吸收到多種食物的營(yíng)養(yǎng)，促使大腦發(fā)育，智力大幅度提高，以致能夠在雜亂的食譜中發(fā)覺(jué)并找到農(nóng)業(yè)起源的契機(jī)。集中采集走向原始農(nóng)業(yè)栽培。這是最后實(shí)質(zhì)性的一步，走出這一步，才可能稱得上農(nóng)業(yè)的真正開始 。
在漁獵采集時(shí)期，人們食物的供給只能靠自然的賞賜，因而他們不得不忍受奔波勞累之苦，過(guò)著居無(wú)定所的生活。到了農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，住在山上的人們?cè)诙囱ㄍ饩徒耘嗔俗魑铮磕昴軌蛴斜容^穩(wěn)定的食物供給，這時(shí)的作物應(yīng)該是果實(shí)外露的木本作物，而后逐漸發(fā)展到塊根塊莖植物，因?yàn)閴K根塊莖作物高產(chǎn)穩(wěn)定，能夠提供大量的淀粉和其他營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，吃了能耐饑。只是到了后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)了平整土地、灌溉、深耕細(xì)作等栽培技術(shù)對(duì)于提高產(chǎn)量的重要性，于是人們離開洞穴，走出山林，來(lái)到了更適宜栽培農(nóng)業(yè)發(fā)展的平原水域地帶。在這里，人們發(fā)現(xiàn)了禾谷類作物，它們比其它果實(shí)都更美味，吃了能耐饑，而且產(chǎn)量大而穩(wěn)定，生命力極強(qiáng)，自然成為了人們?cè)耘嘧魑锏氖走x。由于平原地區(qū)少有洞穴，人們開始學(xué)會(huì)用輕巧的木材搭建木屋，以遮蔽風(fēng)雨，防御野獸的侵襲。由此，人們開始了定居的生活。
定居時(shí)代的到來(lái)最初是以村落的形式出現(xiàn)的，村落是以血緣氏族為單位發(fā)展起來(lái)的。然而人口總是隨著生產(chǎn)力的提高在不斷增長(zhǎng)，一方面是村落人口的內(nèi)爆，另一方面由于風(fēng)水好的土地總是有限的，村落外的人們不斷向平原土地肥沃地區(qū)聚集。這樣一來(lái)，土地和人口的矛盾變得更加尖銳，不同氏族之間為了爭(zhēng)奪土地和水源等生產(chǎn)要素經(jīng)常開戰(zhàn)，由此血緣大戰(zhàn)綿延不絕。再后來(lái)，人們都厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是各氏族彼此結(jié)成聯(lián)盟，訂立合約，劃區(qū)而治。迫于土地的有限性以及族內(nèi)人口的膨脹，原始人們被迫開始以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率來(lái)達(dá)到有效供給的目的。
此外，在農(nóng)業(yè)起源過(guò)程中，家畜飼養(yǎng)起源可以說(shuō)是它的孿生姊妹。冰期時(shí)代，大型動(dòng)物數(shù)量驟減，中、小型成年動(dòng)物由于體小身輕，行動(dòng)靈便不易捕獲，所得者多為老、幼個(gè)體，人們將老者宰殺，幼崽圈養(yǎng)起來(lái)喂養(yǎng)以備他日享用，而已初步形成的栽培農(nóng)業(yè)則為馴養(yǎng)動(dòng)物提供了可靠的飼料保證。然而傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為畜牧業(yè)先于種植業(yè)，以后人們?yōu)榱私鉀Q飼料的需要才產(chǎn)生種植業(yè)。譬如摩爾根在《古代社會(huì)》一書中指出：東半球(舊大陸)的農(nóng)業(yè)，是游牧部落為了解決牲畜的飼料而產(chǎn)生的。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》中也引用同一觀點(diǎn)：“十分可能，谷物的種植在這里首先是由牲畜飼料的需要所引起的，只是到了后來(lái)，才成為人類食物的重要來(lái)源。 ” 李根蟠、黃崇岳、盧勛在《試論我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展》和《再論我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的起源》等論文中首次對(duì)這種觀點(diǎn)提出異議，并借助我國(guó)考古研究成果和民族學(xué)材料加以證明——種植業(yè)先于畜牧業(yè)。
那么，人類農(nóng)業(yè)起源的內(nèi)在動(dòng)力是什么呢？目前學(xué)界存在6種假說(shuō)，即柴爾德的綠洲說(shuō)、布雷德伍德的原生地說(shuō)、新氣候變化說(shuō)、人口壓力說(shuō)、賓福德的周緣地帶說(shuō)以及海登的宴享說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，各家的假說(shuō)都有一定的道理，但又都不很全面，因而總是互相否定，難以取得共識(shí)，不過(guò)中國(guó)學(xué)者多傾向于氣候變化和人口壓力雙因素共同作用的說(shuō)法——由于環(huán)境的不穩(wěn)定性（冰期和后冰期時(shí)代），資源的波動(dòng)是不可避免的，特別是高檔食物品種日益枯竭，人口壓力增大，人們需要獲得和掌握一些可經(jīng)常利用的動(dòng)、植物來(lái)作為食物匱乏時(shí)的一種儲(chǔ)備 。就這樣，人類進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類文明的起源由此拉開序幕。
在農(nóng)業(yè)起源問(wèn)題中有一個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注，那就是被認(rèn)為對(duì)農(nóng)業(yè)起源有重大影響的母系氏族是否真的是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段？支持者從兩個(gè)方面加以推論：一是族外群婚的出現(xiàn)，子女只知其母不知其父，氏族的血親關(guān)系只能按女性的血統(tǒng)世系來(lái)計(jì)算；另外就是男女分工的原因，男子漁獵，女子從事原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但由于漁獵具有很大的偶然性，供給不穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)成為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，婦女在經(jīng)濟(jì)生活中起主導(dǎo)作用。這兩點(diǎn)綜合起來(lái)，確定了婦女在氏族中的主導(dǎo)地位。然而對(duì)于此一說(shuō)，不斷地遭到人們的質(zhì)疑。一方面有很多國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，沒(méi)有確切考古證據(jù)表明群婚制度在50萬(wàn)年前~3萬(wàn)年前一直廣泛存在，子隨母姓是一種可能，但不表明可以得出群婚的推論，此點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面有學(xué)者指出，漁獵在原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中占有很高的地位，這主要是漁獵所提供食物能夠提供的能量營(yíng)養(yǎng)是農(nóng)業(yè)作物所無(wú)法企及的，即便后來(lái)農(nóng)業(yè)起源并占據(jù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，也沒(méi)理由是女性而非男性主要的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，男性在勞動(dòng)方面的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。
美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家戴維•波普洛夫?qū)Υ擞羞^(guò)一段精彩的描述：“綜觀西方歷史， ……（未完，全文共7606字，當(dāng)前僅顯示2671字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺析起源問(wèn)題——關(guān)于人類、農(nóng)業(yè)、城市和國(guó)家2》）