淺議人類起源，農(nóng)業(yè)起源，城市起源和國家起源及之間關(guān)系

目錄/提綱：……
一、哲學(xué)視角下的“人類起源”：“神創(chuàng)論”的衰落“進(jìn)化論”的崛起
二、科學(xué)視角下的“人類起源”：“非洲起源說”與“多地區(qū)起源說”的博弈
三、再回到哲學(xué)視角下的“人類起源”：“進(jìn)化論”的不足與“勞動創(chuàng)造人類”
一、“農(nóng)業(yè)起源”的合理性：從“狩獵—采集”到“馴化—耕作”的內(nèi)在邏輯
一、“城”的起源
二、“市”的起源
三、“城市”的起源
……

淺議人類起源，農(nóng)業(yè)起源，城市起源和國家起源及之間關(guān)系
關(guān)鍵字：人類起源，農(nóng)業(yè)起源，城市起源，國家起源
引言：
早在西晉年間，先賢羊祜就有感慨，“天下不如意，恒十居七八�！闭\然，人間不盡是笑逐顏開，幸福洋溢。尤其在眼下這個在種種壓力之下忙碌勞苦到迷失自我已經(jīng)是屢見不鮮的案例的年代，避世、厭世乃至宣泄世界末日的情緒不乏市場。
但是，當(dāng)我們把目光不再局限于現(xiàn)有條件下我們至多百年的人生，而是放眼于人類浩浩蕩蕩的千萬年發(fā)展史，探索最早的國家和城市，遙想最原始的刀耕火種，追尋第一個“人”的足跡。假說，考證，質(zhì)疑，再考證••••••無論我們離所謂真正的答案是否越來越近，回顧這千萬年的人類發(fā)展史，我都不禁感到：活著，就是在繼續(xù)書寫一段傳奇，就倍感奇妙，因而心存感恩。
本文，就是在這樣一種好奇和感恩的心態(tài)下，作者十分珍惜此次寫學(xué)期論文的學(xué)習(xí)機(jī)會，試圖運(yùn)用自己有限的人類學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識，并借鑒前人研究成果，解釋人類起源，農(nóng)業(yè)起源，城市起源和國家起源這四個獨(dú)立而又有聯(lián)系的問題，并厘清詮釋他們之間的關(guān)系。
正文：
第一部分：人類起源
人類從何而來？這是一個復(fù)雜的問題。
首先，毋庸置疑，“人類起源”是一個科學(xué)的問題。一個涉及人類學(xué)，考古學(xué)，生物學(xué)乃至社會學(xué)，心理學(xué)等多學(xué)科的復(fù)雜問題。
其次，一方面，今天的人們在運(yùn)用科學(xué)解釋“人類起源”問題的背后，蘊(yùn)含著的是對達(dá)爾文“生物進(jìn)化論”基本贊同的觀點(diǎn)。另一方面，當(dāng)今天的人因為依舊有限的科學(xué)知識而無法完美解釋“人類起源”這個難題的時候，是否會像先人一樣最終無奈或是虔誠地歸依于“上帝”的懷抱呢？所以，“人類起源”問題又是一個哲學(xué)的問題。它涉及世
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十分贊同，原因在于：
第一，從科學(xué)的角度上說，它經(jīng)受住了一個多世紀(jì)成千上萬科學(xué)家的廣泛的檢驗。
在2006年，美國科學(xué)院曾在一篇名為《科學(xué)、進(jìn)化與神創(chuàng)論》的報告中指出，“地球及此行星上生命的起源和進(jìn)化這一建立在證據(jù)基礎(chǔ)之上的事實，是在多學(xué)科的努力下，通過很多的觀察和獨(dú)立的實驗結(jié)果所確立�！� 此外“進(jìn)化論”的證據(jù)不止是來源于生物學(xué)，還來源于歷史上和現(xiàn)代的其它學(xué)科的研究，比如說人類學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、行為和社會科學(xué)等等。天體物理學(xué)和地質(zhì)學(xué)已經(jīng)證明，地球的年齡足以通過生物進(jìn)化產(chǎn)生我們今天所見到的物種。
具體地來講說，證據(jù)來源于：
一方面，不斷出土的化石。更進(jìn)一步說，第一點(diǎn)，化石記錄詳細(xì)記載了進(jìn)化過程，例如像“始祖鳥”，“大淡水魚”，包括早期“猿”與“人”的化石，這樣的過度類型的發(fā)現(xiàn)，記錄了由小恐龍到鳥類，有水中魚到路上爬行動物，從猿到人的進(jìn)化過程；第二點(diǎn)，化石證明著相同的結(jié)構(gòu)和行為通常由共同的祖先進(jìn)化而來。比如說，“人類和黑猩猩的共同祖先是生活在大約600至700萬年以前的一個物種，而人類和河豚的共同祖先是4億多年以前生活在海洋里的一種古代魚” ；此外，對于現(xiàn)存世界中動植物的觀察，發(fā)現(xiàn)許多植物和動物的地理分布都是進(jìn)化的結(jié)果。比如生活在北美和南美洲的哺乳動物的相似性證明了魏格納的“大陸漂移學(xué)說”，而它們的差異性恰證明了“生物進(jìn)化論”。
另一方面，分子生物學(xué)證實并擴(kuò)展了由其它證據(jù)得到的結(jié)論，尤其是近幾十年來DNA技術(shù)和越發(fā)先進(jìn)的“側(cè)年技術(shù)”的應(yīng)用，可謂如虎添翼。
第二，從辯證唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的角度上說，它符合人類通過“實踐”來了解自然的哲學(xué)觀點(diǎn)。達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”是科學(xué)家根據(jù)經(jīng)驗證據(jù)解釋自然現(xiàn)象的典型例子，這就是馬克思哲學(xué)所謂的“實踐”。當(dāng)人類的生產(chǎn)力逐步提升，逐步擁有更加先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，那么這個世界的真實面目也將逐漸清晰地展現(xiàn)在我們面前�，F(xiàn)有的人類能力，通過進(jìn)化生物學(xué)和分子生物學(xué)的研究讓“人類起源”這個問題所展現(xiàn)在我們面前的是一幅可以自圓其說的“進(jìn)化樹”，是一幅“進(jìn)化論”的圖景。
所以，我們可以去相信“進(jìn)化論”，并為之繼續(xù)努力，完善，哪怕或者糾正一些觀點(diǎn)。
此外，還有諸如“外星后裔說”的假說。理由是史前超文明現(xiàn)象，遠(yuǎn)則有太陽島上的巨型人像，近則有埃及金字塔建造之謎。但相對而言，針對謎團(tuán)的假說意味很重而事實依據(jù)卻蒼白不少。
所以，站在人類歷史發(fā)展的長河前，在回答“人類起源”的難題時，我們可以清晰地看見這樣一幅圖景：“神創(chuàng)論”的衰落與“進(jìn)化論”的崛起。
基于以上分析，我小結(jié)如下：
我無法贊同用“神創(chuàng)論”去解釋人類起源，但不否定其歷史和文化意義。同時，我接受“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)，但并不完全排除我認(rèn)為“進(jìn)化論”也有可能出錯的懷疑。
二、科學(xué)視角下的“人類起源”：“非洲起源說”與“多地區(qū)起源說”的博弈
在認(rèn)可了達(dá)爾文“進(jìn)化論”基礎(chǔ)上，我們開始討論在此視角下的種種解釋“人類起源”的學(xué)派。
首先，我想有必要分清楚兩個問題，即“人類起源”和“現(xiàn)代人類起源”。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論指出人是從古猿進(jìn)化來的，結(jié)合當(dāng)代考古成果，人類進(jìn)化時間表是：
古猿（1400--800萬年前）南猿（400--190萬年前）猿人（170--20萬年前）。所謂“人類起源問題”針對的是大約200萬年前南猿，而所謂“現(xiàn)代人類起源”問題針對的是大約20萬年前猿人中的出現(xiàn)最晚的智人。
首先，解釋“人類起源”的問題，由于化石僅發(fā)現(xiàn)于非洲，因此在科學(xué)界，人們比較贊同最初的人類可能出現(xiàn)于600萬到700萬年前的非洲，然后這些已經(jīng)可以直立的人遷徙至世界各地。我想可以化用《圣經(jīng)》中的典故，用“出非洲記”這個詞在來形容。
但是，關(guān)于“‘現(xiàn)代’人類起源”卻有著兩種相左的學(xué)派：
一方面，是目前得到國際普遍認(rèn)可的“非洲起源說”。該學(xué)說認(rèn)為，現(xiàn)代人類起源于20萬到15萬年前的非洲，然后在大約10萬年前走出非洲后，并完全取代了其他地區(qū)的古人種。這一取代過程未伴隨明顯的與原住人群的基因交流。所以，非洲以外的直立人和早期智人都是人類演化樹上的旁枝，現(xiàn)在的人均為非洲晚期智人的后裔。其中，著名的理論便是“夏娃理論”，經(jīng)分子生物學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的” ，也就是說，現(xiàn)代人都可以被認(rèn)為是她的后代。
我認(rèn)為，該學(xué)說有三個關(guān)鍵字：第一， “夏娃”。是現(xiàn)代人的“共同的祖母”是非洲的她在13萬年前走出非洲。第二，“遷徙”，更狹義地說，是“走出”，而不是“走入”。目前，科學(xué)家們已經(jīng)提出了一整套關(guān)于“走出非洲”的路線圖。其中，“夏娃”的后裔在3萬至5萬年前來到中國。第三，“替代”。“走出”非洲的“夏娃”的后裔取代了各地區(qū)的原有人群，而不是“融合”。替代的原因或許是因為疾病，因為近親繁殖，因為環(huán)境，或者統(tǒng)而言之，是由于“適者生存”。
另一方面，是“多地區(qū)起源說”，則認(rèn)為現(xiàn)代人是在4個地區(qū)出現(xiàn)并連續(xù)進(jìn)化，而且在各個地區(qū)之間都有基因交流。所以，包括中國人在內(nèi)的東亞人的祖先是那些曾經(jīng)生活在東亞的古猿，而非來自非洲。因為從出土的化石角度來講，“從東亞發(fā)掘出的不同時間的人類化石具有共同的特征。例如顏面部比較扁塌、眼眶外側(cè)的骨表面更朝向前方、鼻梁不高聳、眼眶大體上成長方形、上門牙呈鏟形等�！� 還有，從出土的石器的角度分析，“發(fā)現(xiàn)古人用的石器，幾萬年來就是那個老樣子，并沒有出現(xiàn)改革創(chuàng)新的樣式。如果非洲來的人到東亞取代東亞人，必然會帶來新的石器�！�
我想，面對一邊是以試管分析DNA證據(jù)為主的“非洲起源說”，一邊是以石頭和骨頭證據(jù)為主的“多地區(qū)起源說”，還是會有別的可能，事實依據(jù)是最后的決定力量。在不久的將來，隨著人類化石的不斷發(fā)掘和DNA技術(shù)的日益進(jìn)步， 我們一定能看到答案。
最后一點(diǎn)，“人類起源”是一個嚴(yán)肅的科學(xué)問題，沒有必要政治化，民粹化。既然這世界上的多數(shù)的人可以接受達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)可“人是由猴子變來的”觀點(diǎn)，那么又何必?zé)o法接受究竟“人是由‘哪里的’猴子變來的”的事實呢？只要符合邏輯，符合客觀規(guī)律，又有充足的理論和事實證據(jù)證明，那么無論最終人類起源的一個結(jié)論是“非洲起源說”還是“多地區(qū)起源說”，我們都應(yīng)為之感 ……（未完，全文共13860字，當(dāng)前僅顯示3297字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺議人類起源，農(nóng)業(yè)起源，城市起源和國家起源及之間關(guān)系》）