博物館融合旅游，解決發(fā)展問題

目錄/提綱：……
一、中國(guó)博物館的文化意義——博物館是展示文化的最佳窗口
二、現(xiàn)代博物館與現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的契合點(diǎn)
（二）、博物館的性質(zhì)與旅游的性質(zhì)有相同之處
（三）、博物館定義變化
三、社會(huì)發(fā)展的困境——保持傳統(tǒng)與尋求改變的選擇
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博物館融合旅游，解決發(fā)展問題


摘要：2009年的博物館日的主題是“博物館與旅游”。博物館的起源，無論在東方還是西方，都可以追溯到公元前幾世紀(jì)，經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的時(shí)期，隨著社會(huì)進(jìn)步，博物館理念在改變，包括定義、功能等方面的發(fā)展。隨著旅游業(yè)興起，博物館逐漸成為重要的旅游資源，往往是在某條旅游線路上的一環(huán)，或者成為某個(gè)比較大的景區(qū)里的一部分旅游點(diǎn)。隨著工業(yè)化的深入抽象的說是如何處理傳統(tǒng)與發(fā)展的關(guān)系，博物館和旅游的融合給出了初步解決方法。
主題詞：博物館 旅游 傳統(tǒng) 發(fā)展
一、中國(guó)博物館的文化意義——博物館是展示文化的最佳窗口
中國(guó)的博物館是“舶來概念”，雖然，現(xiàn)在認(rèn)為山東曲阜的的闕里孔子故居建立的孔子廟堂是中國(guó)古代第一座紀(jì)念類的博物館 。但是不可否認(rèn)，近代意義上的博物館確實(shí)是源起于西方的。目前西方公認(rèn)的世界最早的博物館是公元前290年左右的亞歷山大博物館。中國(guó)第一座近代意義上的博物館——南通博物苑建立之時(shí)的目的是開啟民智、增長(zhǎng)知識(shí)。南通博物苑的創(chuàng)辦人張謇認(rèn)為，“圖地方人民知識(shí)之增進(jìn)，亦必先有實(shí)現(xiàn)之處所” 。在張謇的前輩中的開明之士如徐繼畬等他們對(duì)博物館的印象是“萬種園”、“軍器樓”、“積寶院
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是追求營(yíng)利的，“旅游作為支柱產(chǎn)業(yè)的形成是旅_業(yè)的始終奮斗的一個(gè)目標(biāo)” 足夠說明旅游一定要營(yíng)利。博物館定義的變化更好的融合了博物館和旅游的關(guān)系。
三、社會(huì)發(fā)展的困境——保持傳統(tǒng)與尋求改變的選擇
在工業(yè)化時(shí)期，在縱欲主義的支配下，人們?yōu)榱藢で蟋F(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益，不顧后果地?zé)嶂杂诎l(fā)展和生產(chǎn)，工業(yè)化浪潮從城市逐步席卷農(nóng)村。隨著工業(yè)化狂潮減退，人們面對(duì)已經(jīng)被徹底改變的家園，突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)歷史的記憶已經(jīng)模糊，引發(fā)了人們對(duì)過去的生活狀態(tài)的回歸。城市中心區(qū)人口的減少和郊區(qū)人口的增多（在一個(gè)城市中，人們開始從中心城區(qū)向外圍遷移）即是一個(gè)例證。后工業(yè)化的時(shí)代來到，
這時(shí)，人們開始反思，在過去的幾百年時(shí)間里，過多的改變已經(jīng)不可以逆轉(zhuǎn)，雖然工業(yè)化帶來了物質(zhì)享受、現(xiàn)代文明。但是，也造成了傳統(tǒng)的缺失以及越來越大的生活壓力。我們是要發(fā)展還是回歸傳統(tǒng)。
西方國(guó)家的反思還沒結(jié)束，中國(guó)已經(jīng)僅僅跟上，追趕落后了一百多年的工業(yè)化腳步。但是，有先例的教訓(xùn)，我們對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度缺少了斬釘截鐵的否定。尤其在中國(guó)的很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)如：有待開發(fā)的少數(shù)民族地區(qū)，還有很多歷史底蘊(yùn)豐富的但還未被開發(fā)的地區(qū)。
但是，在開發(fā)這些地方的時(shí)候，我們面臨這樣的難題——這些地方的傳統(tǒng)文化的組成部分將在開發(fā)中變味甚至流失，但是，不開發(fā)則這些地方相對(duì)于其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比則是貧窮和落后的，物質(zhì)生活條件與其他已經(jīng)開發(fā)地區(qū)差距太大，這是不符合社會(huì)發(fā)展的常規(guī)規(guī)律的。尤其是中華文化區(qū)域下的居民，有著傳統(tǒng)文化的心理態(tài)度，對(duì)待發(fā)展我們更難以決然的與傳統(tǒng)決裂。這個(gè)時(shí)候我們希望找出一種既能夠保持發(fā)展速度，又能保持傳統(tǒng)文化的方法。
貴州梭嘎生態(tài)博物館模式借鑒解決問題
生態(tài)博物館的出現(xiàn)產(chǎn)生了一種新模式，生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的“活體博物館”。生態(tài)博物館概念于1971年誕生于法國(guó)，“法國(guó)博物館學(xué)家里維埃指出“生態(tài)博物館是由公權(quán)力機(jī)構(gòu)和當(dāng)?shù)鼐用窆餐O(shè)想、共同修建、共同經(jīng)營(yíng)管理的一種工具�！鷳B(tài)博物館是當(dāng)?shù)厝嗣裼^照自己的一面鏡子”。
它強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性，這是有中國(guó)內(nèi)涵的定義。
六枝梭嘎生態(tài)博物館位于貴州省西北的六枝特區(qū)以北42公里的梭嘎鄉(xiāng)隴戛寨內(nèi)，平均海拔2000米，自然條件極為貧瘠,地處高山，水源匱乏。在鄰近12個(gè)村寨中，居住著一支古老而又神秘的苗族支系——“箐苗”支系，也稱作“長(zhǎng)角苗”支系。箐苗寨依山而建，土墻茅房，原始古樸，日出而作，日落而息，民風(fēng)民俗保持完整，民族文化深厚。婦女紡紗織布，畫蠟刺繡，飛針走線縫制美麗的衣裙。建立生態(tài)博物館以前，他們生活在極端貧困條件下�？胺Q人類工業(yè)化前生活的活化石。 建立生態(tài)博物館之后，梭嘎苗人的生活水平有很大提高。盡管梭嘎模式至今仍然爭(zhēng)議不斷，但是他確實(shí)為我們提供了一種新的思考模式：
傳統(tǒng)博物館將自身視為社區(qū)的組成部分之一，在社區(qū)中它是一個(gè)獨(dú)立的單元。它所關(guān)注的目標(biāo)，是立足于社區(qū)，更好地融會(huì)于社區(qū)，使之成為社區(qū)公眾由衷喜愛和重所。而生態(tài)博物館則將自身溶混于整個(gè)社區(qū)，社區(qū)成員即是博物館成員，博物館的管理即是社區(qū)管理，博物館的活動(dòng)即是社區(qū)的活動(dòng)。
以上所說，博物館可以和旅游很好的融合，對(duì)于一些小鎮(zhèn)、古鎮(zhèn)這樣旅游風(fēng)景區(qū)來說，整個(gè)鎮(zhèn)本身就活著的博物館。我們可以這樣想，傳統(tǒng)博物館是一個(gè)地方中的獨(dú)立單元，我們可以把博物館自身融入整個(gè)旅游景區(qū)，小鎮(zhèn)居民即是博物館成員，或者說，把整個(gè)小鎮(zhèn)看做是一個(gè)博物館，這樣可以讓居民參與管理，而不是簡(jiǎn)單將一個(gè)小鎮(zhèn)交于一家旅游公司經(jīng)營(yíng)。這樣既可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又盡最大可能保護(hù)了這個(gè)地方的文化和生活狀態(tài)。這與博物館關(guān)注的不僅是物，還關(guān)注人與物的理念不謀而合。下面我以云南省騰沖縣和順古鎮(zhèn)為例。
位于云南西南部的僑鄉(xiāng)和順，入選2005年度中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)，并獲得年度大獎(jiǎng)。其實(shí)僑鄉(xiāng)和順并不是近幾年才自然環(huán)境優(yōu)越、歷史文化悠久的，但是曾經(jīng)一直缺乏有效地管理與經(jīng)營(yíng)，因此沒有能走出云南�！�2003年11月1日，柏聯(lián)集團(tuán)在與騰沖縣政府簽定協(xié)議，兼并原國(guó)有企業(yè)騰沖和順僑鄉(xiāng)旅游發(fā)展有限公司，進(jìn)入和順成立云南柏聯(lián)和順旅游發(fā)展有限公司，開始了對(duì)和順景區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理。并于2005年參加中國(guó)魅力名鎮(zhèn)的角逐 。
從上面的事實(shí)我們可 ……（未完，全文共4459字，當(dāng)前僅顯示2252字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《博物館融合旅游，解決發(fā)展問題》）