博物館發(fā)展中的中西文化交融

博物館發(fā)展中的中西文化交融
自從美洲航路的發(fā)現(xiàn)以及印度航路的開(kāi)辟以來(lái)，全球性的文化交融及沖突就成為了不可避免的歷史趨勢(shì)。1840年中國(guó)國(guó)門被迫打開(kāi)之后，大量的西方文化涌入華夏大地，對(duì)華夏文化產(chǎn)生了極大的影響。而博物館作為一種文化的符號(hào)，并作為一種詮釋文化的存在，筆者竊以為可以很好的體現(xiàn)中西文化交融的現(xiàn)實(shí)。
筆者擱置了傳統(tǒng)的劃分博物館發(fā)展史的方法，認(rèn)為中國(guó)的博物館發(fā)展史可以通過(guò)文化主導(dǎo)性來(lái)簡(jiǎn)單的劃分為這么幾個(gè)時(shí)期，而通過(guò)這種分劃方式，筆者認(rèn)為可以更好的揭示文化交融之于博物館的體現(xiàn)。
第一時(shí)期，外來(lái)文化強(qiáng)迫進(jìn)入時(shí)期。
中國(guó)大陸第一所博物館是徐家匯博物院，地處上海，原址在今漕溪北路240號(hào)，建于清同治七年 ，為韓伯祿神甫 創(chuàng)建。筆者認(rèn)為此博物館是第一時(shí)期的博物館的鮮明代表。它所展示的多為當(dāng)時(shí)韓伯祿神甫所搜集的各種動(dòng)植物標(biāo)本。他作為一批東渡到中國(guó)傳教的教士，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，是以一種博物學(xué)家的姿態(tài)
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，其藏品除少量轉(zhuǎn)移它處外，大部分被劫被毀。故這種曇花一現(xiàn)的美麗并不能成就交融之美名。這也充分體現(xiàn)了，文化需要發(fā)展是必須根植于政治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。但是這種早期的思想，仍然具有其領(lǐng)先時(shí)代的價(jià)值與意義。
第三時(shí)期，交融的早期。
這里所對(duì)應(yīng)的大概時(shí)間段，大致是故宮博物院重新修建至中蘇政治破裂后期 。筆者之所以這么劃分是因?yàn)�，筆者以為解放后1949年2月對(duì)于故宮博物院的重修才能體現(xiàn)文化交融在博物館文化領(lǐng)域的作用，但是這種交融仍然是片面的，單調(diào)的。筆者之所以這么說(shuō)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化的導(dǎo)向與主流是被政治方向所框架的，即半盲目的跟隨著“蘇聯(lián)老大哥”文化的腳步。伴隨著故宮博物院的重修，于1954年，政府對(duì)_廣場(chǎng)亦進(jìn)行了擴(kuò)建。而當(dāng)時(shí)的建筑可以充分的體現(xiàn)出蘇聯(lián)紅色建筑的種種特征。
位于莫斯科紅場(chǎng)的國(guó)立歷史博物館一度是我國(guó)博物館建筑的典范。而當(dāng)時(shí)我國(guó)所建的博物館亦有自己的民族特色，比如左祖右社 的建筑理念，又比如藏品所展示的中國(guó)文化。但是總的來(lái)說(shuō)，該時(shí)期的博物館所展現(xiàn)的文化交融還是有限的。
第四時(shí)期，交融的瓶頸期。
該時(shí)期主要指的是_時(shí)期。當(dāng)時(shí)，中國(guó)處于政局混亂，文化發(fā)展擱置的情況。博物館的文化體現(xiàn)處于被破壞的泥潭中，而博物館的發(fā)展也停滯不前。不僅博物館的數(shù)量銳減，質(zhì)量、維護(hù)和經(jīng)營(yíng)也是處于桎梏狀態(tài)。當(dāng)時(shí)新形勢(shì)的閉關(guān)鎖國(guó)，抵擋了一切外來(lái)文化的進(jìn)入，直接導(dǎo)致了博物館文化交融的瓶頸。
第五時(shí)期，交融的蓬勃發(fā)展期。
顯然，這里所指的時(shí)間段為改革開(kāi)放至今的三十年。在這三十年間，博物館的數(shù)量急劇增加，質(zhì)量也得到了極大的提升。出現(xiàn)了諸如陜西歷史博物館、上海博物館、河南博物院和南京博物院藝術(shù)陳列館等一大批優(yōu)秀的大型的博物館。該時(shí)期的交融必須著重剖析。
第一，建筑風(fēng)格即館體設(shè)計(jì)上的中西交融。筆者這里重點(diǎn)想討論的是貝聿銘大師之作蘇州博物館（如圖1）。貝聿銘被稱為“最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑 大師”，他曾在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，被人描述為一個(gè)注重于抽象形式的建筑師。他操刀設(shè)計(jì)的蘇州博物館即有其抽象形式的西方建筑學(xué)表達(dá)，又有蘇州園林即中國(guó)古典美的特色，可以說(shuō)是中西合璧之曠古佳作。這種博物館的建筑隨著改革開(kāi)放的深入和日益加深的文化交融在中國(guó)日益增多，可以說(shuō)是博物館文化交融的一大佐證。
第二，展品內(nèi)容的中西交融。筆者覺(jué)得這一點(diǎn)是非常遺憾的。由于中國(guó)曾作為一個(gè)半殖民地國(guó)家，許多的文物都流失到外國(guó)，導(dǎo)致外國(guó)的博物館中的展品的中西交融非常豐富，甚至還有中方文化甚而西方文化弱的現(xiàn)象的體現(xiàn)。但是在中國(guó)，極少有西方文化的頂尖藝術(shù)品，只有每年的一些西方的博物館巡回展覽才能讓中國(guó)國(guó)民見(jiàn)識(shí)到西方文化的剛鼎之作。而大多數(shù)時(shí)候，在中國(guó)博物館內(nèi)所展覽的具有西方特色的展品只是一些下流的作品。這一點(diǎn)直接導(dǎo)致了我國(guó)博物館文化交融的缺失性和片面性。竊以為是我國(guó)博物館必須解決的問(wèn)題。
第三，展示方式的中西交融，或者說(shuō)是現(xiàn)代發(fā)展。網(wǎng)上博物館，生態(tài)博物館，社區(qū)博物館等多種博物館展示類型，首先在外國(guó)獲得成功，然后再移植嫁接到中國(guó)本土上。坦白的說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代對(duì)于博物館展示形式的發(fā)展沒(méi)有任何促進(jìn)，或者說(shuō)促進(jìn)很小。我們所做的只是模仿和學(xué)習(xí)，并沒(méi)有真正在博物館如何展示文化這點(diǎn)上取得實(shí)質(zhì)性突破。筆者認(rèn)為，與其說(shuō)這是一種中西交融，不如說(shuō)是一種西學(xué)中用。竊以為這也是我國(guó)博物館界所需要重視的問(wèn)題。
第四，文化理念的中西交融。這一 ……（未完，全文共3581字，當(dāng)前僅顯示1809字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《博物館發(fā)展中的中西文化交融》）