鄉(xiāng)土的社會(huì)與社會(huì)的鄉(xiāng)土性——讀費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》之〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉

鄉(xiāng)土的社會(huì)與社會(huì)的鄉(xiāng)土性
——讀費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》之〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉
1949年前后，正是得益于_主席鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性理論，鄉(xiāng)村社會(huì)的研究也進(jìn)入了新的進(jìn)程。那幾年中，費(fèi)孝通先生出版了幾部具有相當(dāng)影響力的著作：《內(nèi)地農(nóng)村》 、《生育制度》 、《鄉(xiāng)土中國(guó)》 、《鄉(xiāng)土重建》 。這些書不斷地被再版，其間他曾親自為《鄉(xiāng)土中國(guó)》在1984年三聯(lián)書店的重刊再寫序言 ，可見即使在多年后，他仍為自己當(dāng)年那股闖勁所觸動(dòng) 。我手上的這本是1998年北京大學(xué)出版社出版的，它將《鄉(xiāng)土中國(guó)》與《生育制度》刊印在一起，使二作中千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系讀來(lái)更為清晰明朗。我將在下文中就《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一部書中的相關(guān)論點(diǎn)、研究視角等稍加評(píng)述，并談一些我讀書后的拙見。

一
曹操在《步出夏門行》中寫道：“鄉(xiāng)土不同，河朔隆寒” ，指鄉(xiāng)土之地不同，因而氣候也就不同，詩(shī)中的“鄉(xiāng)土”作地方解�！班l(xiāng)土”在中國(guó)古代甚至直至今日都經(jīng)常作家鄉(xiāng)故土之解，人們也常將鄉(xiāng)土情結(jié)掛在嘴邊，可見，“鄉(xiāng)土”所包含的意義遠(yuǎn)甚于這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字。我認(rèn)為，費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的研究具有
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時(shí)他還指出了存在于鄉(xiāng)土社會(huì)的四種權(quán)力結(jié)構(gòu)，反映階級(jí)利益的橫暴權(quán)力、基于社會(huì)契約的同意權(quán)力、教化性的爸爸式長(zhǎng)老權(quán)力和應(yīng)付急速變遷的時(shí)勢(shì)權(quán)力。
第四部分探討的是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，這些內(nèi)容有的獨(dú)立成章，也有的穿插在上述幾個(gè)門類之中。從氏族的父系性質(zhì)，費(fèi)先生討論了關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)乃至整個(gè)社會(huì)都普遍存在的兩性問題，即男女有別。他認(rèn)為正是這樣的區(qū)別，使鄉(xiāng)土社會(huì)趨向穩(wěn)定發(fā)展。此外影響_因素的還有血緣關(guān)系，而地緣關(guān)系在某些方面對(duì)于血緣關(guān)系的挑戰(zhàn)則是改變社會(huì)發(fā)展的重要原因。費(fèi)先生的另一個(gè)觀點(diǎn)則衍生于時(shí)勢(shì)權(quán)力，闡述欲望與需要的區(qū)別，指出鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)，其中的人們只需依著欲望生活，而不需計(jì)劃太多的這一特點(diǎn) 。
從本書的這幾個(gè)部分，可以看出作者通過大量的研究和實(shí)地的考察，總結(jié)了鄉(xiāng)土社會(huì)的種種性質(zhì)，呈現(xiàn)出了一個(gè)非常有等級(jí)概念的社會(huì)體系，有助于我們深刻的理解20世紀(jì)中葉中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面。

二
我在閱讀了幾本歷史方面的學(xué)術(shù)專著之后，發(fā)現(xiàn)許多研究都是由一個(gè)問題引出的，而且這個(gè)問題往往是由作者自己提出，書中就圍繞這一主題進(jìn)行闡述，希望在成書后找到開啟答案的鑰匙甚至就是那個(gè)答案。我想，歷史研究較多的就應(yīng)該是以問題作為研究導(dǎo)向而展開的。這一點(diǎn)在費(fèi)先生的書中也可略見，“‘只是一種嘗試的記錄罷了。’嘗試什么呢？嘗試回答我自己提出的‘作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)’這個(gè)問題�！� 這段寫在序言中的話，正是費(fèi)先生在備課和成書時(shí)努力思考和解決的問題。
雖然費(fèi)先生最終并沒有給出一個(gè)相當(dāng)具有論斷性的答案，即鄉(xiāng)土社會(huì)就是這樣或者就是那樣的一類社會(huì)，但是他卻實(shí)實(shí)在在的提供了一個(gè)思路，從對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)，到對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究，他的經(jīng)驗(yàn)和成果在鄉(xiāng)土社會(huì)研究中有著舉足輕重的地位。
說到鄉(xiāng)土社會(huì)的研究，我們可以用“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這個(gè)較為規(guī)范的詞來(lái)稱之。整個(gè)世界對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理論研究，約起始于美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，城市的工業(yè)化引來(lái)大量農(nóng)民的涌入，致使當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)急速衰退。為了解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題，專家學(xué)者開始關(guān)注這一_，從而形成了這門科學(xué)，美國(guó)專家加爾平教授所著《一個(gè)農(nóng)業(yè)社區(qū)的解剖》是這一科學(xué)誕生的標(biāo)志。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的研究方面，早在1899年就已經(jīng)有明恩溥的專著《中國(guó)鄉(xiāng)村生活：社會(huì)學(xué)的研究》 ，他以一個(gè)西方人的眼光去看待中國(guó)基層的社會(huì)，但是因?yàn)闆]有以較為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)方式進(jìn)行調(diào)查，較多的只是一系列的陳述，所以這本專著只能作為對(duì)于20世紀(jì)左右鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的一種參考。此后，楊開道先生撰寫的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》 才是真正基于國(guó)外學(xué)者理論研究后的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究，該書中對(duì)于性質(zhì)、種類、起源、生活等內(nèi)容的探討，是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展的一大里程碑。
費(fèi)先生在研究鄉(xiāng)土社會(huì)的方法上與前二者略有不同，他對(duì)社會(huì)學(xué)作用獨(dú)特和深刻的理解，影響了他的研究方式。首先他對(duì)某幾個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行了多年的實(shí)地社區(qū)研究，得到大量的數(shù)據(jù)和成果，此后他轉(zhuǎn)而研究社會(huì)結(jié)構(gòu)這一個(gè)特殊部分。費(fèi)先生在書中通過社區(qū)分析的比較總結(jié)，古今中外文獻(xiàn)實(shí)例的對(duì)比，以及自己的理解和恰當(dāng)?shù)谋扔�，使讀者專家對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性有了新的和更深入的認(rèn)識(shí)。他對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的研究，可以說，已經(jīng)形成了一套相當(dāng)完備的理論體系，這種由粗到細(xì)的研究方法，也值得我們借鑒。

三
對(duì)于這本書的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從許多對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書做出的評(píng)論之中就可窺得，在此也不一一列舉。書中提到20世紀(jì)中葉和前夕的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的各種形態(tài)，也涉及到許多問題和現(xiàn)狀，在讀完全書后，我有一些想法，以下就略作陳述。
現(xiàn)在的大學(xué)生生于20世紀(jì)末期，是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，鄉(xiāng)村社會(huì)也不例外。我出生在大都市，接觸農(nóng)村的機(jī)會(huì)很少，只能將祖籍地作為參照的標(biāo)準(zhǔn)。祖父曾說他年幼時(shí)，父母和長(zhǎng)輩下田干活，他和同姓的兄弟在田間玩耍，祖母是隔壁村自小就相識(shí)的，兩個(gè)村共用這一大片田地。這些現(xiàn)象與費(fèi)先生在書中所寫正合，突出了 ……（未完，全文共4106字，當(dāng)前僅顯示2073字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《鄉(xiāng)土的社會(huì)與社會(huì)的鄉(xiāng)土性——讀費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》之〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）