淺談獵人在城市起源中的作用及身份轉型

淺談獵人在城市起源中的作用及身份轉型

摘要

獵人（hunter）是一種出現于舊石器時代的古老職業(yè)，代表著人類游動的天性，在最初期和采集者（gatherer）并稱為古代兩大職業(yè)。在人類的演化中，因采集者地位的上升而誕生農業(yè)。在獵人成了剩余勞動力之后，他們便向守衛(wèi)者轉型，并依賴著人們的信任，成為了權力的象征，這便是政治的雛形。而城市，從一定程度上來說，是隨著政治_的成形，加上漫長的物質積累后，一呼而出的，城主便是守衛(wèi)者，也是曾經的獵人。[1]

引言

城市，作為人類社會中高級元素，它的起源素來為眾多歷史學家、考古學家所困惑，其難度不僅在于技術上，即最早的城市遺跡何在？有文字記載前是否已出現城市，這部分歷史如何還原？更在于對于古代社會的想象力缺乏上，即原始社會的哪些元素是城市的雛形？哪些社會結構可能是城市的導因？這些問題尚且困擾著學界，我在此只好膚淺地談其中一點。即舊石器時代中的獵人，這個看似古老的職業(yè)，在城市起源中起了什么作用？他們自身又在城市發(fā)展中發(fā)生怎樣的轉型？

一. 獵人的起源

要研究獵人，不得不看看他們從何而出。要說捕獵為人類活動，倒不妨說這是一種人類的動物天性。動物為了生存、為了哺育后代，總要獵殺弱者，動物的世界
……（新文秘網http://jey722.cn省略845字，正式會員可完整閱讀）……　
”的導因我們還沒有真正找到。前面說到定居性確實是人類的天性，但光憑天性就可以創(chuàng)建城市？不可能。必須有一個更加強大的場，將人們組織起來。這個場會是什么？我們繼續(xù)往下看。

在最后一次冰川期結束后，人們可以在大地上找到更多的食物了，氣溫回升，更適于生物居住，因此人們才可以在一個地方更久的定居，才能慢慢發(fā)現植物的生長規(guī)律、從而誕生農業(yè)。這個客觀原因，相比巖洞想證明的人類的超能力，更能讓我相信農業(yè)是怎么來的。于是，獵人的低潮也到了。更多的人愿意選擇播種和收集固定的食物，比如魚類（冰川消失了）、果樹等等，這些事大概發(fā)生在公元前13000年，考古學家在印度到波羅的海沿岸發(fā)現的人類永久性聚落便是證據。所以在物質正在豐富起來的同時，獵人便顯得有些淘汰了。人們不在需要他們去滿世界的找食物，因為身邊就有，于是女性的地位慢慢上升。而農業(yè)的發(fā)展讓人類的數量得以增加，這又不得不需要女性來照顧小孩，女性的地位繼續(xù)上升，于是乎，母系社會出現了。與此同時發(fā)展的，還有人類的藝術和z-教活動，至于他們誕生的原因，本文就不詳述了。但有一件事不得不提，那便是農業(yè)革命中最后一個大跳躍：馴化動植物和灌溉技術的發(fā)明。

這里引用A•M•霍卡特的看法：馴化動植物和使用肥料這兩件事，可能最初都發(fā)端于慶豐收的禮儀活動和向神靈供奉的犧牲[3]。我基本上同意這個觀點，就是說這兩件事的出現并非出于物質上的考慮，乃是精神層面的，屬于上層建筑。其實在后面我們可以看到，城市中的元素乃至城市本身的出現，都并非完全起源于物質需要。馴化這件事情發(fā)生在農業(yè)革命后期，女性已經成為族長之后。馴化其本身作為母系社會的產物也很合理，女性將他們對生靈的善意帶入了社會，使得社會從上面說的弱肉強食的動物世界慢慢發(fā)展到共生的人類世界，不過這種人類世界是理想的，和“烏托邦”有點類似，看來“和諧”這個宏偉目標在人類初期便有了，可惜現實總是離理想那么遙遠。而馴化勢必將弱化獵人的作用，所謂陰盛陽衰便是。

似乎那個“聚”的導因我們已經找到了，那便是更多的食物和更豐富的精神生活。但答案似乎不應該這么簡單。如果是為了食物而聚，那么其發(fā)展也不過是村莊，形成“大雜居小聚居”的形態(tài)，在這種松散的組織中只可能誕生類似于長老會這種社會組織，絕不可能有城市那么強有力的階級意識，一定會有更強大的力量。

與此同時，獵人的發(fā)展卻并未因為被壓抑而完全停滯。隨著物質積累的增多，人類想要的也更多，我們發(fā)現自己不僅可以漸漸擺脫尋覓食物的窘境、可以考種菜自給自足了，于是獵人們便有了去改造這個世界的沖動。這個沖動和女性想要的“平安世界”在當時可以相容，那是因為支配別人這個想法還處于初級階段。不過這已經為獵人的崛起和城市誕生埋下了伏筆。

三. 守衛(wèi)者的崛起

農業(yè)革命大概在公園前5000年左右結束。這時的獵人準備重新登上歷史舞臺，成為主角。不過，這次“王者歸來”還是以溫和的形式開始的。他們決定保護家園、保護現有的資源、保護所寄生的生物。面對大型野獸的襲擊，加上人們對死亡的恐懼，獵人們漸漸的找到了用武之地。而且在當時，村民恐怕真的是手無寸鐵，也都習慣于安逸的生活，所以守衛(wèi)者的角色很自然的由獵人擔當。蘇美爾人傳說中的吉爾迦米什史詩，講的就是一個叫恩吉杜的人，說他是上天派來拯救吉爾迦米什的，不過從他所作來看，無異于一個獵人：他獵殺獅子、保衛(wèi)家鄉(xiāng)，還高砌城墻建造了烏克魯城[4]。書中把他當英雄一般歌頌，可見獵人成為守衛(wèi)者之后，人民確實對他們很崇敬、也心懷感激，從這里開始我就稱這些獵人為守衛(wèi)者吧，不過這種英雄式的完美形象并未維持太久，一場革命將要到來。

人的欲望來源于物質的過剩，好像一個“馬太效應”，有的還要有更多。根據考古學發(fā)現，公元前7世紀，亞述國王阿蘇爾巴尼跋時代的一塊石碑上詳細的記載了，暴雨肆虐大地的經過，猛獸吃人的慘狀，以及阿蘇爾巴尼跋自夸殺死了這些猛獸的行為[5]�？梢姡@時的守衛(wèi)者們已經不再那么受人尊敬了，反而成了相對孤立的一群人。正所謂，沒有什么事可以白白得到的，既然村民們希望有人能來保護他們，那么“保護費”大概是免不了的，并且要求被保護的人必需服從于他，這些可能是最初的政治。亨利•法蘭克福特在他的發(fā)現中說道：“獵人平素的服飾及特有的發(fā)式，都體現出頭領人物，甚至國王的特征�！盵6]從這里開始，守衛(wèi)者們開始向政治領袖過渡了，城市的發(fā)展也呈現了一絲跡象。

這股 ……（未完，全文共4699字，當前僅顯示2373字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談獵人在城市起源中的作用及身份轉型》）