人類與霍亂的對(duì)抗史

中國(guó)生態(tài)博物館的未來走向
民族生態(tài)博物館，顧名思義，也就是以保護(hù)某地特有的民族文化形式和內(nèi)容的多樣性不被外界現(xiàn)代文明吞噬和同化，同時(shí)也促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與世界的接軌，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善社區(qū)居民的生活為目的而建立的博物館。我國(guó)民族生態(tài)博物館自1998年開始建設(shè)以來已經(jīng)歷經(jīng)11年，各地建立民族生態(tài)博物館10余處，僅貴州一地就有四處，是保護(hù)我國(guó)珍貴的少數(shù)民族文化的一種重要途徑。
在開始了11年之后，生態(tài)博物館在保護(hù)少數(shù)民族文化方面的確起到了一定的效果，同時(shí)也給當(dāng)?shù)厝罕姷纳钏綆砹撕艽蟮男Ч�。�?jù)資料顯示①，在貴州錦屏隆里生態(tài)博物館，當(dāng)?shù)兀福担サ木用裾J(rèn)為“生態(tài)博物館的建立使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民風(fēng)民俗得到了傳承”，３０％的居民認(rèn)為“生產(chǎn)方式得到了傳承”，５０％的居
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是沒有生命的文物之類，而民族生態(tài)博物館保護(hù)并且向世人展示的是活生生的人。這也正是民族生態(tài)博物館最為特殊和關(guān)鍵的地方。這些人既然不是沒有生命的藏品，就是會(huì)改變的。雖然建立民族生態(tài)博物館的目的就在于保護(hù)當(dāng)?shù)靥厥獾拿褡逦幕�，防止寶貴的精神財(cái)富被現(xiàn)代化的洪流迅速吞噬，但是我認(rèn)為，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)與外界商品經(jīng)濟(jì)的接軌是不可避免的，比如自來水的接入給當(dāng)?shù)厝藥砹朔奖�，但也�?dǎo)致了當(dāng)?shù)嘏c水有關(guān)的很多文化的消失。并且，當(dāng)?shù)氐娜艘矔?huì)由于民族生態(tài)博物館的建立、越來越多的外界的人對(duì)他們生活的介入而加深對(duì)外部世界的了解。在了解到外部世界、接觸到外部世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的誘惑之后，當(dāng)?shù)氐娜藗兪欠襁�愿意繼續(xù)保留他們相對(duì)而言比較原始落后的生活方式就是一個(gè)很大的問題。我們當(dāng)前使民族生態(tài)博物館建立區(qū)的人們繼續(xù)他們古老的生活方式的主要手段還是給予經(jīng)濟(jì)利益，比如通過向前來旅游參觀的人們銷售當(dāng)?shù)靥赜械募o(jì)念品等，但是這種方式畢竟只是一時(shí)的，將來更大的經(jīng)濟(jì)利益會(huì)使當(dāng)?shù)厝俗罱K走出這片土地，拋棄自己的傳統(tǒng)文化而融入外部的現(xiàn)代化社會(huì)，當(dāng)?shù)氐拿褡迳鷳B(tài)也就因此被現(xiàn)代化社會(huì)所吞沒，而這也就標(biāo)志著民族生態(tài)博物館的徹底失敗。我認(rèn)為，最好的保存民族生態(tài)博物館的辦法應(yīng)該是對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冞M(jìn)行教育，讓一代又一代的人認(rèn)識(shí)到他們的傳統(tǒng)文化的重要性，同時(shí)給以足夠的經(jīng)濟(jì)利益，使他們自發(fā)地去保護(hù)自己的文化，這才是民族生態(tài)博物館的最根本的出路。
另外，生態(tài)博物館的管理也是一個(gè)很大的問題。國(guó)際上生態(tài)博物館公認(rèn)的最好的管理方式是由當(dāng)?shù)厝俗约汗芾�。目前，我�?guó)生態(tài)博物館有兩種管理形式存在，第一種，也是主要的一種，是由當(dāng)?shù)卣汕踩藛T組成事業(yè)單位性質(zhì)的機(jī)構(gòu)來管理；另一種是直接交由公司管理，例如堂安侗寨生態(tài)博物館就是由一家公司來運(yùn)營(yíng)的。也就是說，博物館和村民是分割的，居民基本上沒有參與博物館管理的機(jī)會(huì)；甚至在某些地區(qū)，當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)入博物館甚至還要被收費(fèi)，而且村民也沒有分享由于旅游者的到來、參觀所帶來的門票收益。因此，這極大地壓制了當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c管理的熱情�？梢哉f，中國(guó)當(dāng)前的管理模式相當(dāng)不成功，但是為什么無法改正呢？很大的一個(gè)原因是這些受教育水平并不高的村民單憑自己一時(shí)的熱情也很難承擔(dān)起管理的重任，而限于各種原因，比如經(jīng)濟(jì)問題，培訓(xùn)村民的道路也是舉步維艱。但是我仍然認(rèn)為，我們當(dāng)前最好的辦法是在當(dāng)?shù)卮迕裰信嘤?xùn)員工負(fù)責(zé)日常工作，由博物館系及旅游系畢業(yè)的專業(yè)人才來負(fù)責(zé)管理，通過當(dāng)?shù)孛褡逄赜械纳唐泛吞厣糜蝸砝瓌?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來培養(yǎng)村民參與博物館管理和建設(shè)的熱情，使博物館最終脫離外界的管理全部由當(dāng)?shù)厝俗约嚎刂七\(yùn)營(yíng)，使生態(tài)博物館能成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。
民族生態(tài)博物館所展示的主體是當(dāng)?shù)氐拇迕�，作為活生生的人，他們也擁有作為人的自主的接受教育、接觸世界、追求 ……（未完，全文共2327字，當(dāng)前僅顯示1479字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《人類與霍亂的對(duì)抗史》）