課堂論文：我看康德“二律背反”

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發(fā)言內(nèi)容：
“二律背反”是康德提出的一個哲學(xué)概念，在康德哲學(xué)中具有十分重要的意義。
“二律背反”一詞源于希臘文,指規(guī)律中的矛盾,在相互聯(lián)系的兩種力量運動規(guī)律之間存在的相互排斥現(xiàn)象.自然界存在的兩種運動力量之間呈此消彼長、此長彼消、相背相反的作用�？档碌摹岸杀撤础币庵笇ν粋�對象或問題所形成的兩種理論或?qū)W說雖然各自成立
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在物。雖然都是作為對象，但自在物由于不符合認(rèn)識形式，是不能被認(rèn)識的。若是一定要運用理性強加認(rèn)識，就會產(chǎn)生“二律背反”。反之，若是將自在物與現(xiàn)象分離開來，也就不會產(chǎn)生矛盾了。
當(dāng)然，純粹理性的二律背反的發(fā)現(xiàn)在康德哲學(xué)形成過程中具有重要意義，它使康德深入到了對理性的批判，不僅發(fā)現(xiàn)了以往形而上學(xué)陷入困境的根源，而且找到了解決問題的途徑。康德將二律背反看作是源于人類理性追求無條件的東西的自然傾向，因而是不可避免的。雖然他對二律背反的理解主要是消極的，但他亦揭示了理性的內(nèi)在矛盾的必然性。
可是，我也有此產(chǎn)生了疑問：一，以前有說過“世界上沒有不被認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物”，這與康德對自在物與現(xiàn)象的劃分相矛盾。因為在康德眼中，自在物由于不符合認(rèn)識形式，是不能被認(rèn)識的。而前面觀點則是于有條件局限，有些事物暫時不能被人認(rèn)識，但隨著科技的發(fā)展，那些曾經(jīng)不能被人認(rèn)識的事物最終都能被人認(rèn)識，那么就不存在自在物了。經(jīng)過與同學(xué)們的討論，我得到了答案：這兩個問題是屬于不同哲學(xué)派別的，不能放在一起進行相比，如果我相信了前者，就不能相信康德的劃分，兩者是矛盾的。但是我還是有一點疑問，現(xiàn)實中，很明顯的，那些不被認(rèn)識的事物總是隨著經(jīng)濟科技的發(fā)展不斷被認(rèn)識。在這個無限循環(huán)的過程中，到最后，事物總是會被人所認(rèn)識的，康德的自在物也就被否定了。那是不是說我不相信康德哲學(xué)？或者說我不相信康德關(guān)于自在物與現(xiàn)象的劃分這一部分？或者還可以這樣解釋：康德關(guān)于自在物與現(xiàn)象的劃分是局限在一段有限的時間內(nèi)的，在這個時期，科技發(fā)展是 ……（未完，全文共1324字，當(dāng)前僅顯示841字，請閱讀下面提示信息。收藏《課堂論文：我看康德“二律背反”》）