課程論文：與真理為友——關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)融合的一些思考

《物理與文化》課程讀書報(bào)告

與真理為友
——關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)融合的一些思考

專 業(yè)： 行政管理


與真理為友
——關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)融合的一些思考

摘 要：科學(xué)的高速發(fā)展不但讓自然科學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，也給人文文化帶來(lái)了巨大壓力。本文首先總述科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，其次從物理發(fā)展的歷史角度闡述兩種文化融合的必要性，再次從實(shí)際探討的現(xiàn)實(shí)角度論述兩種文化“合則雙贏，分則兩敗”的觀點(diǎn)，文本末尾從自身的角度出發(fā)談了高校教育在兩種文化融合中的作用。
關(guān)鍵詞：物理 哲學(xué) 科學(xué)文化 人文文化 高校教育

“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友�！边@是一句在哈佛人盡皆知的格言。其意蘊(yùn)除了倡導(dǎo)學(xué)生“獨(dú)立之人格，_之精神”外，更意味深長(zhǎng)地將探尋真理的道路與哲學(xué)緊緊地聯(lián)系在了一起。
判天地之美 析萬(wàn)物之理
“哲學(xué)”一詞源自古希臘，原意為“愛好智慧”；“哲”一詞在中國(guó)起源很早，“哲人”最早指那些善于思辨，學(xué)問精深者。雖然直至今天對(duì)于哲學(xué)的定義仍眾說(shuō)紛紜，但一般認(rèn)為哲學(xué)
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本身對(duì)哲學(xué)也起到了推動(dòng)作用，它提供了哲學(xué)學(xué)科本身發(fā)展的可能，拓展了哲學(xué)思考的空間和領(lǐng)域。
其次，從聯(lián)系和發(fā)展的視角看待科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)最初作為人類探索和發(fā)現(xiàn)自然界與人類社會(huì)的智慧結(jié)晶，同時(shí)包含了人文科學(xué)和自然科學(xué)兩方面，因此，“自然界和人類社會(huì)本身就是和諧統(tǒng)一的體系。它們之間的分離傾向只是近數(shù)百年來(lái)的事” 在這個(gè)問題上，愛因斯坦的論述可謂一針見血，“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)，可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接手以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被_以后，又會(huì)有一種意想不到的和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉。” 20世紀(jì)初，科學(xué)哲學(xué)作為一門學(xué)科的蓬勃發(fā)展給了我們一個(gè)全新的角度來(lái)思考哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)已經(jīng)不再單向地引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展，更重要的是，哲學(xué)可以對(duì)科學(xué)的種種理論預(yù)設(shè)和思想前提進(jìn)行反思批判，并在這種批判中展現(xiàn)科學(xué)的人性基礎(chǔ)。由此，我們做出歸納，科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，而哲學(xué)作為科學(xué)的前提和升華，是科學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力，也是對(duì)科學(xué)本質(zhì)的反思和批判。
歷史的問題 不外是問題的歷史
科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展都經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的千年：千年前，人類對(duì)于自然界和人類自身都一無(wú)所知；千年后，人類已經(jīng)不再滿足于了解，試圖改造自然界，甚至通過(guò)基因工程改造人類自己�？茖W(xué)發(fā)展的速率和效率讓人嘆為觀止的同時(shí)，我們也應(yīng)該從中看到其中哲學(xué)的貢獻(xiàn)。
首先，理論與實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)指導(dǎo)思想帶來(lái)了近代物理學(xué)的誕生�！皬脑贾苯咏�(jīng)驗(yàn)引申出來(lái)的個(gè)人片面的觀念有時(shí)不過(guò)是錯(cuò)誤的偏見，而有時(shí)偏見比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)�！� 缺乏實(shí)踐的純理論探討最多稱之為思辨，然而基于客觀實(shí)踐的理論探討則為科學(xué)。遠(yuǎn)古人類雖然已經(jīng)學(xué)會(huì)了利用杠桿滑輪等機(jī)械裝置，卻并不知曉其中的科學(xué)原理；同樣，遠(yuǎn)古人類僅僅憑借肉眼觀察和親身體驗(yàn)，得出了“自然運(yùn)動(dòng)”和“強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)”的力學(xué)規(guī)律，卻沒有運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法加以驗(yàn)證；理論和實(shí)踐的分離導(dǎo)致直到16世紀(jì)，亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)仍然居于統(tǒng)治地位。然而伽利略的出現(xiàn)打破了這一切，他勇敢地否定了亞里士多德的錯(cuò)誤說(shuō)法，通過(guò)開創(chuàng)性的斜面實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而在“如果平面和木塊都是絕對(duì)平滑”這一偉大假設(shè)的前提下合理推論，終于以不爭(zhēng)的事實(shí)_了亞里士多德的觀點(diǎn)，開創(chuàng)了近代的科學(xué)意義上的力學(xué)研究。此后的物理學(xué)研究始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)指導(dǎo)思想，以理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論。
其次，辯證的哲學(xué)觀指導(dǎo)下物理學(xué)的不同分支領(lǐng)域被聯(lián)系到了一起。從天上到地下，從電到磁，從光的粒子性到光的波動(dòng)性，從光波到物質(zhì)波，物理學(xué)家追求的統(tǒng)一的腳步從未停止，因?yàn)樗麄冎朗澜缡锹?lián)系的、統(tǒng)一的、和諧的。當(dāng)代物理學(xué)對(duì)于最大的宇宙和最小的粒子研究更是體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)：隨著研究的深入，兩者并非毫不相干，反而在基本原理和物理思想上體現(xiàn)出殊途同歸的相似。如粒子物理學(xué)的一些觀點(diǎn)常被用來(lái)探尋宇宙早期圖像，而宇宙物理學(xué)的研究也為粒子物理學(xué)提供了宏觀的印證。于是，這兩個(gè)看似截然相反的分支奇妙地銜接在了一起；又如，廣義相對(duì)論和量子力學(xué)分別處理時(shí)間空間等宏觀概念以及小尺度的微觀概念，愛因斯坦一生都試圖將兩者統(tǒng)一成為描述宇宙的統(tǒng)一場(chǎng)論，雖未取得成功，但絕大多數(shù)物理學(xué)家認(rèn)為這個(gè)方向是正確的。
再次，具體研究方法和物理思想中也隱藏著哲學(xué)指導(dǎo)。一如數(shù)學(xué)的引入可以認(rèn)為是物理學(xué)的一次巨大革命，物理從此不再是定性研究，而成為一門精密科學(xué)，甚至8’的誤差可以帶來(lái)根本性的理論修改，同時(shí)，簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)關(guān)系也成為無(wú)數(shù)物理學(xué)家追求的目標(biāo)。再如類比的運(yùn)用讓物理學(xué)不再單調(diào)，如果沒有類比，而單純依靠實(shí)驗(yàn)精度的不斷提高，庫(kù)倫定理的提出恐怕還要推遲幾十年，然而通過(guò)類比萬(wàn)有引力的公式，庫(kù)倫斷定兩帶電小球相互間的斥力與它們之間的距離平方成反比。
可見，大到整體出發(fā)點(diǎn)，小到具體方法的應(yīng) ……（未完，全文共5842字，當(dāng)前僅顯示2051字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：與真理為友——關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)融合的一些思考》）